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10月14日，由中國詩歌網、中國歌劇舞劇院、中國作協《詩刊》社、瀘州老窖股份有限公司、中視華凱傳媒集團聯合承辦的國際詩酒文化大會第五屆中國酒城·瀘州老窖文化藝術周，迎來重磅活動之一的“新時代：現實與詩意”第三屆新時代詩歌傳媒論壇。
活動現場，著名作家、四川省作協主席阿來，人民文旅CEO雷萍，北京大學博雅特聘教授、博士生導師董強等文化屆、媒體界的嘉賓齊聚一堂，就“新時代：現實與詩意”的主題展開熱烈討論，并對新時代的詩歌創作、詩歌傳播發表真知灼見。中國作協《詩刊》社主編李少君擔任本次論壇主持人。瀘州老窖股份有限公司常務副總經理王洪波出席了本次論壇。
著名作家、四川省作協主席阿來表示：“自古以來，中國的文化人、中國的文學、尤其是中國的詩歌，都與酒有非常深的淵源，并且一直延續至今。國際詩酒文化大會自2017年舉辦以來影響力日益提升，覆蓋人數越來越多，對詩酒背后共同蘊含的文化與精神提升起到了積極的推動作用。”
論壇主持人中國作協《詩刊》社主編李少君談到，“中國新詩已走過百年歷程，今天我們齊聚酒城瀘州，正式開啟國際詩酒文化大會第五屆中國酒城·瀘州老窖文化藝術周的首場專業研討活動，今天下午我們將暢談詩酒文化，編織現實與詩意的夢網。”他表示，“ 我相信現實與詩意這是一個永恒的話題，如何在現實和詩意中保持一種平衡，是大家需要思考的命題。”
現場，瀘州老窖股份有限公司常務副總經理王洪波表示，“進入新時代，隨著中國日益走向世界舞臺中央，中華優秀傳統文化迎來了世界化傳播的歷史機遇。詩酒文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是最有文化魅力、最具人文氣息的文化內容，最有希望代表中華優秀傳統文化走出國門、擁抱世界。”
本次論壇中，二十余位嘉賓就詩學思考、詩歌寫作、詩歌傳播等方面問題還展開討論。通過深入的探討與交流，共同為新時代詩歌和文化藝術的發展貢獻智慧與力量。
n 雷萍
人民文旅CEO
詩酒知故鄉，對故鄉很多的記憶都是通過酒和詩來關聯的，文化旅游也離不開詩與遠方。如今國內眾多的著名景區，其實都留有那些著名詩人的印記，他們的詩篇“帶火”了這些風景如畫的地方，這就是詩歌的力量。希望新時代能夠有更多優秀的作品、更多的詩歌能夠“帶火”更多的景區，就像我們千百年來那些偉大的詩人一樣，將新時代的文化旅游帶動起來。
n 董強
北京大學博雅特聘教授，法語系主任，博士生導師，法蘭西人文社會科學院外籍終身通訊院士
詩歌創作方式中，有一個名為“直尋”的概念。即在創作一首詩的時候，不去參考歷史或者傳說，也不用任何的修辭或者刻意的手段，而是直接借助詩人自己眼前所見，就是“直尋”。“直尋”的詩歌創作方法有的時候會獲得極高的贊賞，有時也會招來嚴厲的批評，有人并不贊同這種簡單的寫詩方式，但我認為隨著時間的推移，這樣的簡單性或者“平淡”最后終將獲勝。因為在這種表面的簡單性下，其實蘊含著難以置信的、豐富的表達方式，這在現當代的文學當中，恰恰是非常缺乏的。
n 徐香
澎湃新聞常務副總裁
我們可以看到，如今很多行業都在做與文化結合的活動，但是在我個人看來，還沒有任何一個行業能像酒行業一樣，與詩歌、與傳統文化能夠結合的如此緊密。歷史上，關于酒的種種的傳說已經太多太多，如今的白酒行業也正在蓬勃發展，我非常期待并祝愿瀘州老窖能為好酒之人釀造出更多的美酒；同時為文化事業與文化產業添磚加瓦，做出更多的助力。
n 霍俊明
中國作協《詩刊》社副主編、中國作協詩歌委員會委員、首都師范大學中國詩歌研究中心兼職研究員
差異性使得我們對新時代的現實有了多元化與多樣性的理解。我們說到的現實，既有一種從古至今一直延續的共識性的現實，也有另一種所謂的“時代現實”。詩人同時還有兩個融合在一起的身份，一個是“社會公民”的身份，一個是“語言公民”的身份。在新時代的背景下，詩歌的記憶、思想與其語言的“含量”，都能夠在眾多的平臺傳播，所以我認為無論是作為詩歌的創作者、評論家還是翻譯家還是傳播者，我們都有責任把真正的多元化優秀的詩歌作品推薦到更多普通人的日常生活中來。
n 符永康
中國新聞社中新經緯總裁
從我個人的體會來講，詩酒或者說詩意在我們生活中存在感還是不夠甚至有些太弱了，并且這種詩酒文化的表達方式也成為了一種很稀缺的渠道。希望在我們未來的生活之中，能夠有更多像詩酒這樣表達真性情的方式與內容，我相信中國人的精神世界如果能夠更加豐富，就能夠讓我們的物質、經濟生活走的更穩更長久。
n 樹才
詩人、翻譯家、文學博士、法國“教育騎士”勛章獲得者
現實總是具體的，而且跟時間有關，無論如何詩都是一個修辭化的現實。古人講“詩言志”，后來出現了“詩言情”，今天我更愿意講“詩言酒”，所以在喝酒和有醉意之間，這個“言”字可能是一個歧義的轉化過程。無論你是不是詩人，不管你喝了酒最后會到哪樣一個醉的“境界”里去，如果能夠將喝酒以后的醉意能夠通過言奇妙地轉化成為詩句，那就將今天的對話主題“新時代的現實與詩意”匯集到了一起。所以酒實際上是重新“塑造”了喝酒的那個人，重新“塑造”了那個人用語言表達的心里話，所以我認為那個時刻所流露出來的語言一定是詩歌。
n 王詠靜
經觀傳媒/經濟觀察報社總裁
詩意和現實就一個“入世”和“出世”的問題。在現實中要積極“入世”，特別在如今百年未有之變局的大時代里面，積極“入世”做好自己的工作，執行好自己崗位的職責，那么我們每一天的時光就不算虛度。在“出世”的時候，可以讓自己感受詩意，在“入世”和“出世”之間用酒就解決了這扇門的“鑰匙”的問題，也希望大家無論是“入世”還是“出世”，都能夠用詩意來書寫自己的人生。
n 楊慶祥
詩人、中國人民大學文學院副院長、教授、博士生導師
詩歌不僅僅關系到物質性，更重要的是它關乎心靈和精神，或者說詩歌是所有精神產品中最具有心靈性的一種。詩歌是一種間接性的創造方式，詩歌從心靈深處直接涌現。從萬物有靈的角度看，所有自然的造物都是一種詩歌的存在，河流、山川、動物、植物以及人本身，因此真正的詩歌已經先占，它是一種最經濟的形式不僅消耗最小的物質性，同時也消耗最小的精神性，或者說它滋養精神創造精神，并在這個意義上和人一起成為真正的自然之子。
n 海男
作家，詩人，畫家、云南省作協副主席，魯迅文學獎獲得者
詩歌在近一個時代，將伴隨多變的社會體，體現出生命的重要，詩歌從不拯救人的歷史，它的時光用于消磨，不得不沉溺于兩條路上的帶著心跳體溫，直面人們和現實的人們，陪同我們的那雙翅膀。出生在一個什么樣的時代并不重要，關鍵的核心在于我們是否融入了這個時代的文化符號，每一個時代帶著我們人文藝術情步步醞釀。只有在等待中被等待的事物以及被你所喚醒的時間會為你等待而來，猶如瓊漿需要年復一年的等待。
n 張憶晨
網易傳媒副總裁
現實跟詩意是密不可分的，很多詩歌之所以能夠耳熟能詳，并且很多人都特別喜歡，就在于共情；詩歌文化能夠一直長盛不衰，也是因為它本身具有的共情特性。作為互聯網領域從業者，我認為詩酒文化大會未來可以跟人工智能、大數據進行更深度的結合，讓不同的人看到他們所喜歡的內容，并且通過搜索或者媒體圈進行更多的裂變性傳播。
n 張曉雪
詩人，河南省詩歌學會副會長，《莽原》雜志副總編、編審
科技高速發展的今天，我們的生活方式還有生活內容正在不斷趨同。當人們的物質生活得到滿足，“被理解”就顯得更為重要。我們需要創造出嶄新的一種藝術類型來表達我們的悲歡，作為詩歌的寫作者，我始終傾向于歌頌生命，歌頌人類的創造力，還有對尊嚴的追求，并以此來沖淡飛速發展的城市中的個體生命的艱辛和緊迫感。
n 趙曉夢
詩人，中國作家協會會員，中國詩歌學會理事，四川省作協主席團委員，四川日報《文娛部》主任
從古至今，詩人夢對風、酒、夕陽具體的事物格外敏感，這些具體的事物將許多原本在一起的事物分開，讓人與人、人與事物間拉開了距離，這些距離在我看來就是詩歌需要抵達的距離。現實的寬大背景往往讓人感到孤獨，而對現實事物的細微感知，成就了一個又一個偉大詩人，也成就了文學史上一個又一個詩歌高峰。詩人能透過思想的世界看到理想的世界，因此要用暗示和象征呈現“另一個”世界，把現實轉化為更偉大和更持久的現實。
n 彭志強
詩人，《成都商報》文化部主任
詩歌跟酒古往今來都是密不可分，提到詩酒就會想到李白，李白的《將進酒》將詩歌與酒的交響曲推到了高潮。而在杜甫的詩歌中，寫到酒的詩也有將近300首左右。但從《兵車行》開始，杜甫的詩歌跟李白、王維甚至包括孟浩然這些詩人拉開了“距離”，這個“距離”就是我們今天談論的一個關鍵詞——現實。如何在現實中提煉詩意，杜甫應該是我們學習的一個榜樣，我們可以從他的作品中汲取很多營養，或是找到很多寫作路徑。
n 楊獻平
詩人、作家，《四川文學》副主編
首先，我認為現實是大于詩意的，詩意是現實當中的應有的內容，也就是人在內心中蘊含的內容。其次，詩意是詩歌產生的在創作當中的一個方式、方法或者基礎，不構成我們對詩意是如何去表現以及對現實的“影響”，是現實在“影響”詩意。最后，現實跟詩意是交互前進的，所以我們在表達對現實與詩意的關系之時，也應該看到兩者之間的這種相互催生與轉化。
n 馮明德
國家一級作家，《散文詩》雜志總編輯
現實中離不開詩意，喜怒哀樂都是詩歌。現實對詩歌既是一種挑戰，也是一種機遇。因為詩歌用最少的紙、最少的筆墨來傳達，相對其他文學的作品，它是非常精短、也最容易讓人接受。詩歌與現實貼得很近，因為你生活在這個時代，在現實中你有自己的情緒和對外界的反應，這也是最具有現實意義的。
n 盧輝
中國詩歌學會理事、中國作家協會會員、中國文藝評論家協會會員、高級編輯、三明學院特聘教授
詩歌就是一個很好的“解碼器”，這個“解碼器”能使我們變得更加親切、更加有活力，能把現實中的不如意轉化為一種比較平穩的狀態，擁有能夠撫慰人心的力量。現實的日常狀態是通向詩意的，現在的詩歌就應該回歸到本位、回到內心的符號，真正成為我們這個時代既親切又獨立的精神標本。
n 孫冬
南京財經大學教授、詩人、譯者
詩歌更應該反映一個“復述”的現實，因為現實本身就是一個“無限生發”的事件，在空間上交疊、在時間上綿延，過去現在和未來都是相互滲透的。語言本身也是一種現實，我們通常忽略了一個問題，語言本身并不是透明的，語言是物質構成的，無時無刻都在“塑造”并“操縱”著我們所表現的現實。當我們在概念上、直觀上都無法表現“真實”的時候，我們莫不如采取“側漠而視，斜向而行”的方法。
n 李賓
瀘州老窖企業文化中心總經理
瀘州不僅僅是一座酒城，更是一座詩歌之城，眾多詩人大家都在瀘州寫下了名篇佳作。一首詩有時能夠成就一個品牌；一首詩有時也能夠成就一個城市，所以我認為當代詩人要更多的為實業服務、為如今的“帶貨”服務，這也是詩歌應有的“實用性”。
n 楊雪
一級作家，中國作協會員，中國散文學會理事，瀘州市作家協會名譽主席，瀘州詩人之家管委會主任
今天現實與詩意的這種交織，一個詩歌怎么才能夠寫得好，我想瀘州老窖·國窖1573做了一個很好的標本，實際上國窖1573它就是一種詩意的美酒，它生產的過程就好比我們創作一首詩的過程。
n 徐庶
詩人、中國作家協會會員、重慶市地質作家協會副主席
酒是現實主義，愛是浪漫主義；酒是散文，愛是詩歌；酒是朱自清的《河塘月色》，愛是手中的蝴蝶，眾生皆醉，詩人獨醒；詩人用文字買醉用修辭買單，糧食耗盡淚水烤干，人間好酒早已被李白千杯霸占；神一飲而盡，酒是一場夢，愛更是一場永遠叫不醒的夢，我們為愛而來，為愛而去。
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