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文學意象，承載著文人墨客的情思，它豐富了藝術作品的內涵，使文字更加含蓄凝練、雋永優美，是古典文學的一顆“明珠”。
1、冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮
對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”
3、柳樹
以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
4、蟬
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。”
6、南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭
是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里，長亭已成為典型的陸上送別之所。
8、芳草
在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
9、芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
10、梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味
11、梅花
“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
12、松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”
15、蟋蟀
作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼
出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達傷感的情緒。
17、關山
關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
19、白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
20、水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
21、琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩經》（《國風·周南·關雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
22、螟蛉
《詩經·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把螟蛉作為養子的代稱。
23、不才
典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。
24、神器
指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
25、月老
傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
28、秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”
29、連理枝、比翼鳥
作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。
如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
30、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎
以問鼎比喻圖謀帝王權位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
33、見背
背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
34、逐鹿
《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺
是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
36、杜康
《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
37、鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
38、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”
39、彭祖
彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家
唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。因謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
42、嬋娟
姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻芹
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”
44、執牛耳
用“執牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。
45、作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。
46、虞美人
罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”
47、紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。
48、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
49、精衛
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經北山經》）。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
51、雞口牛后
《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友
指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人
典出《論語衛靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人
典出《荀子非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成
典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、還珠
古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
60、壁還
敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家
典出《莊子秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
62、著作等身
典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、青眼
相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心許
典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
65、三味
典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳
典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正
典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞
典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
69、染指
典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
70、射影
典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時
典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥
青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
73、高山流水
也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
74、涂鴉
典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
75、城府
典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。
76、借光
典出《戰國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。
77、物色
典出《后漢書嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。
78、鴻雁
《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”
79、方寸
典出《三國志蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。
81、下榻
典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤色
典出《論語憲問》，比喻對文稿細加修飾。
83、春秋
典出《詩經魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85、抱柱
相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”
86、班馬
送別詩多用以抒發惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
87、樓蘭
代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業。如“黃山百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
88、辭第
漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
89、人杰
典出《史記高祖本紀》，指才智突出的人物。
90、釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
91、三尺
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書杜周傳》：“三尺安出哉？”
92、口碑
典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
93、金雞
古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
94、爛柯
古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”
95、西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
96、雷同
典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
97、哀鴻
比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
98、巴歌
借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰國楚玉《對楚王問》。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
99、白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”
100、吳鉤
泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。
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