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史學界對東漢末年的定義，一般是從漢桓帝劉志開始，歷時約70年。漢桓帝在位21年，依靠宦官剪除了外戚“跋扈將軍”梁冀，同時也造就了宦官專權的局面 。漢桓帝傳位漢靈帝，靈帝同樣在位21年，期間宦官干政愈演愈烈，出現了封侯的“十常侍”。在靈帝光和七年（公元184年），黃巾起義爆發，雖然最終被鎮壓，但各個地方官員擁兵自重，互相攻伐吞并，形成軍閥割據，這就是著名的三國時代。靈帝死后，漢少帝劉辨六月登基，八月被董卓所廢，漢獻帝劉協登上帝位，成為傀儡皇帝，31年之后，劉協禪位給曹丕，漢朝正式滅亡。
東漢末年的詩歌，民間樂府和文人詩歌 都達到了一個新高度。
《古詩十九首 》代表了漢朝民間樂府的最高成就，也是最成熟的詩歌，雖然作者都佚失，但是和任何一位同時代詩人的作品相比都毫不遜色。《行行復行行》中的“行行重行行，與君生別離”和“思君令人老，歲月忽已晚”；《青青陵上柏》中的“人生天地間，忽如遠行客”；《西北有高樓》中的“一彈再三嘆，慷慨有余哀”；《迢迢牽牛星》中的“盈盈一水間，脈脈不得語”；《生年不滿百》中的“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”等等。
《古詩十九首》無論是做為典故引用，還是效仿其中的立意和寫法，對后世的詩歌創作產生了很大的影響。《古詩十九首》中有一首《庭中有奇樹》，全詩為：
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴？但感別經時。
詩歌大意是：
庭院中有一棵珍奇的樹，枝繁葉茂非常美麗。
我攀著樹枝，摘下最美的那一朵花，要把它送給我最思念的人。
雖然花香盈袖，卻因為長路遠隔不能送到你手中。
其實此花的本身又有什么珍貴呢？只是想借花兒表達與你長久別離后的思念之情！
隔了魏晉之后，在南北朝時期，北魏有一位名為陸凱的大臣，折下一朵梅花，托信使送給他在南朝宋為官的好友范曄（后漢書的作者），并附上一首詩：
《贈范曄詩》
折梅逢驛使，寄與隴頭人。
江南無所有，聊贈一枝春。
這一枝梅花，不僅代表了春天，更是代表了分享美好的珍貴友情。
當時南朝和北魏處于敵對狀態，陸凱是效力于北魏的鮮卑人，而范曄是是江南劉宋王朝的漢人大臣。此詩一出，世人被陸凱與范曄真摯情誼感動的同時，又贊嘆陸凱的文采，此后“一枝春”就成了梅花的代名詞，并且做為典故被反復引用。
也有學者考證，這首詩在流傳的過程中出現了差錯，因為當時梅花生長在江南，應該是南朝的范曄送給北魏的陸凱。不過，也有說是陸凱當時在與南朝接壤的地方為官，而范曄當時在長安出使，所以才有陸凱折梅送范曄。不管誰贈誰，這首折梅送人詩明顯是受到《庭中有奇樹》的藝術感染。
后人能讀到這么優美的《古詩十九首》，要感謝南北朝時期梁朝的昭明太子蕭統。蕭統是梁朝開國皇帝梁武帝蕭衍的長子，以仁德聞名，可惜31歲的時候病死了。他組織文人編撰了中國第一部詩文總集《昭明文選》，《古詩十九首》作為一個整體收錄在《昭明文選》第二十九卷。這十九首古詩都是五言，沒有標明作者，原詩甚至沒有標題，詩歌的第一句用來做為詩名。詩的內容既有離別的相思，又有對年華易逝人生短促的感觸。這種“敘事”轉為“抒情”，是詩歌從民間歌謠發展到文士詩歌的最明顯的標志。
文士詩歌則完成了由模仿民間樂府向文人獨創的階段，也就是從這個時候開始，文士詩歌的數量和質量大大提高，成為了詩歌的主旋律。由于漢桓帝、漢靈帝期間的昏庸，東漢末年的詩歌在以往平和敦厚的基礎上，開始出現激烈尖銳的詩風，懷才不遇、憤世嫉俗等等批判政治和針砭時弊的現實主義詩歌開始涌現。這期間比較知名的詩人有秦嘉、酈炎、趙壹、蔡邕等。
秦嘉的《贈婦詩》三首，是秦嘉在受命到洛陽為官的時候寫給妻子徐淑的，徐淑也有一首回贈詩流傳下來，這一對恩愛夫妻載入了中國的詩歌史。可惜愛情故事的結局并不圓滿，秦嘉在外為官，最終客死他鄉，徐淑的哥哥逼她改嫁，徐淑自毀容貌，獨自撫養他們的孩子長大。
酈炎的有《見志詩》二首流傳，以韓信、陳平、孔子等人自比，抒發了懷才不遇的感慨。
趙壹的《疾邪詩》二首，情緒遠比“感慨”的情緒激烈，簡直就是痛罵社會的不公了。在第一首中更是直白：
河清不可恃，人壽不可延。
順風激靡草，富貴者稱賢。
文籍雖滿腹，不如一囊錢。
伊優北堂上，骯臟倚門邊。
詩中第一句中的“河清”是指黃河變清澈，傳說黃河一千年清一次，黃河清澈的時候，就會出現賢明的君主和清廉的官員。
最后兩句中，“伊優”是象聲詞，形容孩童學說話時候發出的咿咿呀呀之聲，形容沒有主見、阿諛奉迎。“骯臟”一詞古今異義，現在的骯臟是貶義詞，古時這個詞用法較多，其中之一是形容人品的“高亢剛直”。“倚門邊”指被疏遠，類似現在說的“靠邊站”。
這首詩的大意是說：
太平盛世看來我是等不到了，畢竟人的生命是有限的。
在風中招搖的都是些枯枝敗草，只要有權勢就能被譽為賢德之人。
雖然我有滿肚子學問，但比不送上一袋子錢能被人賞識。
阿諛奉承就可以登堂入室官運亨通，剛直的人只能依門而立備受排擠。
也附上第二首吧，其實也罵的挺兇：
勢家多所宜，咳唾自成珠 （權勢之家處處遂心滿意，咳出的痰都能被當作珍珠）。
被褐懷金玉，蘭蕙化為芻 （貧苦之人即便有媲美金玉的才華，也只是如同芬芳的花卉枯萎成喂牛的干草）。
賢者雖獨悟，所困在群愚 （賢明的人即便舉世獨清，也受困于這群愚蠢的人）。
且各守爾分，勿復空馳驅 （暫且承認這個現實吧，不要再徒勞奔走）。
哀哉復哀哉，此是命矣夫 （痛苦啊痛苦，這就是命運啊）！
總之，到了東漢末年，文士詩歌呈現出的，是一股無奈的衰敗離亂之氣。
直至建安文學的興起，才給詩壇乃至整個文學史帶來一股颯爽豪邁之風。
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