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榮榮
拿到郁偉年先生的詩集《小滿》，按閱讀習慣我先去瀏覽目錄。一打開，寧波地域特有的鄉土氣息就撲面而來，氣息里有小時候的香甜，有節氣的固景，有習俗的熱鬧，有寧波本地江河溪流的熟悉奔涌，還有眾多或眼前或記憶里的事物。這個滿眼都是日常生活煙火氣的目錄，仿佛為整本詩集定了一個親情、鄉情、懷舊之情的基調。翻閱之后，果然印證了我閱讀目錄時的猜想，詩集中收錄的郁先生新舊詩作70余首，都在這個基調里，情之率真，情之濃烈，情之直白，了然于字里行間。我幾乎認定，是“情”之一字撐起了這本詩集，就像詩人喜歡用的一個詞“底氣”，可以說，“情”之一字就撐起他這本詩集的底氣。
先說赤子之情。抒寫家鄉物事，抒寫內心對自然與日常生活的稱頌，這些詩歌占了這本詩集的大半。這些詩有著干凈的抒情，季節的變化，花朵的開謝，落葉的安靜，初陽的照耀，都能給詩人以喜悅并將這份喜悅傳遞給我們。他敏銳的詩歌觸角，觸碰的是眾多的自然之聲，如織娘的愛情，蟈蟈的歌唱，花朵的嬌羞，草尖上白靈靈的光，還有在鬧市里能聽到感受到的猶如繁星閃爍般的風鈴。這些自然之音，他都非常真摯地捧上了自己真心的聆聽和贊美。真想判定這些詩出自純情少年之手，但詩中偶爾露出的一點老腔調，又讓我回到最終判定“這是一位閱歷豐富的人歸來的童心之呈現”。
詩歌是語言藝術，詩到語言為止。詩意高下是詩歌作品存在價值的重要判斷。有關詩歌標準如何確立，一直是圈內爭論的一個根本性問題。我承認很多說法都對，包括上面這幾句結論性的話語。但我更想說，當我們習慣于接受現代眾多詩歌里，那些撐開華麗的語言外衣，看到灰暗的內里與我們抑郁的對應，我們也應該去接受喜怒哀樂渲染紙上的那些簡單細小的快樂、直白與率真，那仿佛是一張張孩子的笑臉。讀了郁偉年先生的詩歌，我再一次確認，詩歌真的也可以這樣寫，寫陽光寫自然寫流水之境，如此的簡單干凈。也許，這樣的藝術天然自成，更勝繁工雕琢。
郁先生抒寫的更多的是鄉土之情。他眼里有生活，筆下有情致。這是有陽光、有河流、有節氣、有物產的詩，是可觸摸之詩，喚醒了我們讀者的味蕾，喚醒了我們兒時的記憶，喚醒了我們內心失落已久的童趣，喚醒了更久遠的感恩之情，還有我們這塊土地的歷史，我們的源頭。萬事萬物都可入詩，這樣的書寫是詩人的一種創作能力。
不久前，我去紹興參加陸游詩歌節，在研討會現場，很多專家說到當時及后人認定的陸放翁卓絕的詩歌創造力，說他歸于田園與日常的大量詩作：凡一草一木一魚一鳥，無不可裁剪入詩。郁偉年先生的寫作亦是如此，想表達想抒寫，逮住什么，就能自我沉浸，就能詩之。我當然要為他這種活躍的詩歌創作能力和激情點贊。
還有浪漫之情。萬事萬物只要他想寫就可以寫，有情之物，下筆皆為情，這是他作為詩人的表達。詩集中還收錄了詩人年輕時寫的一些愛情詩，看到它們，我覺得這本詩集更完整了。試想，一位詩人吟詠自然人文等，如何能少了灼熱的愛之情。這些詩雖然篇幅不多，但情真意切，比如等人等到更深露重，等人等到天荒地老什么的，雖然現實中很少有人能做到這一點，但當時的詩人在寫這些詩句的時候，心到了，情到了。
說到這里，又想重提我內心的一個詩歌“官司”。一直以來，寫詩的人都被冠以浪漫多情這樣的標簽，我曾在多種場合一再澄清，我想說的是，有情人生人人都有情，誰不是過來人，誰沒有感動過，誰沒有激情難耐時尋找過種種出口。八仙過海，各顯神通，詩歌只不過是寫詩的人用來表情達意的一種方式和手段。詩人并不比別人多情，只是因為詩歌這種表達方式比較浪漫，顯得多情而已。因為詩人所述之情也只是人之常情，也唯有人之常情才會引發眾人的共情共鳴。郁偉年先生所抒的也是人之常情，只是他用詩歌表述出來了，而更多的人選擇了別的方式或隱藏。
最后就他取的詩集名《小滿》再贊個好。小滿是一個節氣，滿，指籽粒之熟，也指雨水之盈，對于渴望收獲的人，小滿是最好的節氣。小滿，也可從字面上來理解，指向人生或寫作的一種狀態，那是自足的，但仍在向前的。對于這本抒發濃濃鄉情、給我們帶來鳥語花香的詩歌集，“小滿”恰到好處地表現出了一種圓滿但還將繼續生長的姿態，也表達了作者對于寫作這件事的認真執著的態度。
相信《小滿》是郁偉年先生階段性的詩歌成果集，以后他還將呈現給我們更多、更豐富的類似作品。對此，我們期待著。
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