點翠：失傳的中國傳統首飾工藝

來源：手工微學堂

兩千年來，中國一直在用翠鳥的藍色羽毛作為鑲嵌的精致藝術品和裝飾，從發夾，頭飾，和扇子到屏風。當西方藝術收藏家都集中在中國藝術的其他領域，包括瓷器，漆器，雕刻，景泰藍，絲綢，繪畫，翠鳥藝術對境外的人來說是陌生的。

點翠是我國傳統的金屬工藝和羽毛工藝的完美結合，先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再把翠鳥背部亮麗的藍色的羽毛仔細地鑲嵌在座上，以制成各種首飾器物。

翠，即翠羽，翠鳥之羽。取左右翅膀上各十根（行話稱“大條”）、尾部羽毛八根（行話稱“尾條”），所以一只翠鳥身上一般只采用大約二十八根羽毛，且病死的翠鳥其羽毛好的首飾一般還不用（行話稱“暗條”，色澤不行）。陳子昂曾為此寫：多材信為累，嘆息此珍禽。

鳳戲牡丹點翠眉勒

福壽天齊點翠耳環

花意盎然點翠頭釵

芙蓉花開點翠頭釵

點翠團扇

據說，翠羽必須由活的翠鳥身上拔取，才可保證顏色之鮮艷華麗。翠羽根據部位和工藝的不同，可以呈現出蕉月、湖色、深藏青等不同色彩，加之鳥羽的自然紋理和幻彩光，使整件作品富于變化，生動活潑。后來，也由于保護鳥類及制作工藝的殘忍而在清末民初由燒藍工藝取代。當然，從純工藝的角度看，兩者差距是顯而易見的。

和大多數有熒光，電化顏色的動物——如閃蝶的翅膀不同，翠鳥羽毛那強烈的色彩不是來自于羽毛本身，而是由光線折射出的虹彩色，就像一個三棱鏡分解白光分解成其頻譜的彩虹色。這些微觀結構形成的羽毛被稱為光子晶體。

光子晶體顯微鏡下的造型：

最昂貴的點翠作品使用來自柬埔寨的翠鳥。如此之大的出口需求使羽毛出口貿易成為高棉帝國斂財的手段，用來資助宏偉的吳哥窟等寺廟的建筑。

工藝在我國流傳久遠,其工藝水平不斷提高,發展到乾隆時代已達頂峰。

最終在1940-1950年代，新中國成立后的文革時期消亡。

觀自在菩薩，行深般若波羅

每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學子，詩詞唱和：小暑臺風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀的口號，快樂來自于內心”。

蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。