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前陣子，我的一篇文章解釋了伊斯蘭教中，阿訇和毛拉的指代。
結果就有評論說，對于普通大眾而言，媒體對宗教知識方面的科普還是太有限，搞得一些不明真相的群眾，一聽到某些宗教詞匯就會瞎聯系。勇于把這些詞匯解釋清楚，是非常有利于社會和諧的。然后就建議我，最好再講講另外一個常見的宗教專有名詞——“伊瑪目”。
這里呢，有必要先回顧一下。
在伊斯蘭世界，阿訇和毛拉一般是不同教派或者地方民族對于伊斯蘭教學者的習慣稱呼。他們的具體的職能，還是差不多的——帶著信眾們禮拜，日常宰殺牲畜時念經，有時候，還能充當心理醫生，幫助信眾排解迷惑和困難。
遜尼派多稱阿訇，什葉派則叫毛拉，但毛拉一詞也并不僅限于什葉派使用。
比如，在中亞和南亞次大陸地區，比如，阿富汗和巴基斯坦、孟加拉、印度，他們的伊斯蘭信徒，也習慣稱呼自己的宗教學者和高級教士為毛拉。像塔利班的一號人物希巴圖拉·阿洪扎達，就被尊稱為“大毛拉”。
而伊瑪目的意思要復雜些，在一些特定語境中，就沒這么“基層”了，更像是擁有無尚權威的最高教長。
通常，在遜尼派圈子里，清真寺的教長、普通的阿訇，都可以被叫成“伊瑪目”，類似于一個日常職能性質的存在，泛指普通教士。
但到了什葉派，則非常強調伊瑪目的崇高性和權威性，特指教派內部的宗教領袖，人和真主之間的中介，有特別神圣的意義。比如，伊朗前最高精神領袖霍梅尼，就被什葉派的伊朗人尊稱為“現代伊瑪目”。
接著，就有必要先簡單說說，伊斯蘭教的遜尼派和什葉派。
伊斯蘭旗下派系多如牛毛，但總歸可以劃為兩大類——什葉派和遜尼派。
穆罕默德去世時，并沒有留下遺囑安排誰為哈里發（哈里發接近于國王 教皇的角色，既是宗教領袖，又掌握世俗行政政權），也沒有說清楚應該以什么形式推選哈里發。
結果，信徒們在繼承人的問題上發生了激烈的爭執。
其中，承認以穆罕默德的圣門弟子——“四大哈里發”的信眾，逐漸演化成了遜尼派。
但有一些人表示了“不服”。
他們堅持，只有先知的小女兒法蒂瑪與先知的堂弟、養子兼女婿阿里所生的后代才屬于真正的先知后人（穆罕默德沒有男性繼承人，僅有四個女兒活到成年）。
這里再重復一下——阿里是穆罕默德的第四任哈里發、堂弟，養子，女婿、外孫女婿（先知女兒法蒂瑪27歲就去世了，阿里后來又續弦，娶了法蒂瑪大姐的女兒，先知的外孫女烏瑪邁）…
阿里·伊本·艾比·塔里卜（約600年或602年—661年）
法蒂瑪和阿里生有兩個兒子，哈桑和侯賽因。他們的后代，均被稱為“圣裔”，自帶祖先光環，地位非常尊貴。
法蒂瑪和阿里的小兒子侯賽因與遜尼派勢不兩立。
追隨侯賽因的信眾們，就逐漸演化為了什葉派。
具有悲劇英雄色彩的侯賽因，后來在今伊拉克的卡爾巴拉殉難。
卡爾巴拉也由此成為了什葉派的圣地之一。
而另一邊，大兒子哈桑則被遜尼派的穆阿維葉招安，成了那里世襲的謝里夫（地方行政長官）。
近代伊拉克和約旦的王室，均屬于阿拉伯圈子里公認的“圣裔”，他們都源于哈桑的直系后代，屬遜尼派。
悲催的是，1958年，伊拉克王室費薩爾家族被政變軍人領導的“革命武裝”直接殺了個絕戶。斬草除根之徹底，甚至連王室們養的寵物都沒放過。
自此，純血“圣裔”，僅剩下了約旦哈希姆家族（沙特王室雖然也號稱“圣裔”，但論血統傳承，還是有點拿不出手的）。
自帶宗教光環的哈希姆家族，卻一直開心地受著世俗生活，女眷們穿著緊跟時尚最前沿，男士們都不留大胡子
咱們再說回中世紀的阿拉伯世界。
在公元7世紀末的阿拉伯宗教戰爭中，雖然侯賽因殉難，但他的后代還是保存了下來。
比如，13世紀埃及什葉派法蒂瑪王朝，就是侯賽因后裔所建立的；而現代伊朗的前最高精神領袖霍梅尼，雖然是個有阿塞拜疆血統的波斯人，并不屬于阿拉伯民族，但也自稱為侯賽因的后人。
兩派人口多寡
而且，正如開頭說的那樣，在什葉派這個大群里，帶人做禮拜的普通教士和宗教長老，都叫做毛拉，伊瑪目這個詞，有更加神圣的指代，是不可隨便用的。
被尊為伊瑪目的最高教長，權力是極大的。
按照先知穆罕默德的安排，伊斯蘭教的神是不直接干預世界的，他創造了這個世界之后，就把實際的掌管權交給了人類。
至于怎么管理，要完全參照《古蘭經》。
因此《古蘭經》就成了唯一的“神示”，信徒們需要憑著這一本《古蘭經》，堅持到世界末日。
但世界一直在發展變化，遇到經書里沒詳細說，甚至提都沒有提及過的新問題，信眾們怎么看待和解釋？
那么，就需要德高望重的宗教學者通過他們特有的神學功底，從《古蘭經》里找到相應的啟示，再聯系實際，解釋和指導現實生活了。
在伊斯蘭教世界，教們的“宗教生活”由各地的教士們負責，低級教士們只能給教徒傳播宗教知識和解答疑惑，而高級教士，則可以解釋教義教法和發布教令。
那么，在什葉派圈子里，擁有“最終解釋權”的那位無尚崇高的宗教長老，就是伊瑪目。
早在什葉派誕生發展的最初階段，信眾們以擁護先知堂弟、女婿/外孫女婿兼養子的哈里發阿里及其后裔擔任穆斯林的領袖。
一般來說，什葉派都尊奉阿里及其直系后裔中的11人為伊瑪目（哈里發是世俗君主/總督和宗教首領的合體，即，政教合一體系中的國家領導人職務；而伊瑪目則為純粹的宗教領袖，但不屬于出家人，能正常婚娶）。
這就是什葉派中信眾占比最高的十二伊瑪目支派。
除了十二伊瑪目支派，什葉派內部還分化出了七伊瑪目支派、五伊瑪目支派等支系，它們各有自己的政治主張和教義學說。
歷來，十二伊瑪目派一直屬于什葉派中主流派，活動中心主要是波斯帝國境內及周邊區域，也就是當今的伊朗，以及伊拉克和阿塞拜疆的一些地區。
顏色越深的，什葉派占比越高
伊拉克什葉派小伙迎娶遜尼派新娘
該派認為，伊瑪目是安拉通過先知代理，指定出來的，因此，按照這樣的傳承模式，后任伊瑪目都應由前任伊瑪目指定。
這樣就一直傳承到了公元10世紀中期，第十二代伊瑪目穆罕默德·馬赫迪。
穆罕默德·馬赫迪又被稱為“隱遁伊瑪目”。傳說他得到了永生，然后主動隱遁了起來，暗中觀察人類。當世界末日來臨之際，他又會復臨人間，在真主的領導下匡扶正義，主持末日審判，并再次建立公平的盛世（末日完了以后“表現好的”會重生）。
這就是該派所信仰的“再世觀”。
很明顯，它受猶太教、基督教相關理念的影響比較深。
16世紀歐洲畫家所創作的基督教末日審判場景
18世紀波斯畫家筆下的伊斯蘭教末日審判場景
另外，在宗教實踐中，十二伊瑪目派準許實行“臨時婚姻制”（這在巴列維時代的伊朗曾被視作封建陋習進行了廢除，但伊朗伊斯蘭革命后又被恢復）；同時，該教派允許信徒在生命安全受到威脅時，隱瞞信仰，以保存自己，這又被稱為“塔基亞原則”。
也就是說，從公元10世紀中期開始，什葉派就進入了第十二個伊瑪目時代——長生不死的“隱遁伊瑪目”歲月，直到今日。
老實說，咱們用旁觀者的角度分析，第十二個伊瑪目，穆罕默德·馬赫迪之所以要主動“隱遁”，很可能，就是為了體面地躲避政敵的仇視與迫害，同時凝聚人心，為信眾加油鼓勁，才搞了這么的一個極具懸念說辭。
畢竟，他之前的什葉派伊瑪目，結局普遍不太圓滿——他們有的戰死于沙場，有的被劊子手砍死于法場，而更有幾位死于政敵的暗中毒殺....
古代波斯王宮壁畫——除了戰場上的激情廝殺，就是熱烈歡騰的歌舞飲酒娛樂活動
不過，“隱遁伊瑪目”給人帶來的美好期望，還是很有積極意義的。因此，第十二個伊瑪目，穆罕默德·馬赫迪，又被信眾們尊稱為——“被期待的馬赫迪”。
古代波斯王宮壁畫——波斯人雖然皈依了伊斯蘭教，但并沒有瓦哈比派那種女性罩袍蒙面，禁止娛樂飲酒的習俗
波斯王宮壁畫
就這樣，什葉派信眾們等啊等啊，等到了1979年，波斯人民迎來了阿亞圖拉·魯霍拉·穆斯塔法·艾哈邁德·穆薩維·霍梅尼（跟歐洲的傳統差不多，一般來說，波斯人或者阿拉伯人，也是名字越長，身份越尊貴）。
當年的伊朗革命群眾，甚至曾熱烈地把霍梅尼奉為了——“被期待的馬赫迪伊瑪目的使者”、“當代先知”。
霍梅尼和他的長子以及兩個孫子在一起的合影，他的直系后人多數都屬于普通中產，沒有特別大富大貴的顯赫人士
至于伊朗革命群眾最終有沒有實現自己的理想生活，這里就不多說了。
總之，從那開始，“教法學家治國”就成了伊朗特色的伊斯蘭治理體系。
在上述話語體系下，再加上什葉派的傳統宗教理念，“伊瑪目”這個稱呼，自然是無比崇高，不可造次了。
最后，再簡單說說遜尼派穆斯林中，“伊瑪目”的意思。
開頭的時候，也講了，“伊瑪目”在遜尼派里，就是宗教神職人員的指代，清真寺的教長、普通的阿訇，各個等級的教士都可以被叫成“伊瑪目”——意為“站在前面領著你做禮拜的人”，即“領拜者”。
一些中世紀阿拉伯文獻，也曾經管遜尼派的哈里發叫過“伊瑪目”——因為，政教合一的領導人哈里發，作為最高宗教領袖，帶領全國百姓做禮拜屬于他的職責之一，所以他也是一種“伊瑪目”。
但到了近現代，“伊瑪目”在遜尼派中，則只用于伊斯蘭教教職人員的稱呼了，職業化色彩更濃。
比如，在遜尼派穆斯林為主的土耳其，專門培養神職人員和相關從業者的宗教學校就往往會被命名為“xx伊瑪目學校”。
自從埃爾多安領導的正義與發展黨上臺后，不到20年的光景，曾經被禁了半個多世紀的宗教學校在土耳其卷土重來，用以培養“虔誠世代”。甚至，一些帶著宗教色彩的中學，也爭相在自己的校名前面加注“伊瑪目”。
一所土耳其的伊瑪目中學，女生都需要包頭巾，穿著也很保守
結果，就難免出了亂子。
前些年，按照土耳其教育部的中考改革試行方案，所有的初中生在八年級畢業后，需要參加TEOG全國統考以決定未來就讀的高中。
普通土耳其中學，戴頭巾的還是少數——要放在20年前，學生戴頭巾，則會被學校直接拒之門外，并嚴肅地找家長
按照要求，學生必須在升學考試中達到相應分數線才有資格在職業學校、綜合學校（公立普通中學）和私立中學中作出選擇，那些未能達到官方分數線的考生，將由政府統一調劑分配。
而且，這個能取得“選擇權”的分數線，定得還挺高，大概有2/3的考生，無法企及，只得服從政府分配。
土耳其中考考場
結果，這樣一搞，馬上亂了套。不但有眾多學生分配到了離家超過20公里的學校；
更有一些基督教和猶太教家長不斷上訪，投訴自己的兒女竟然被政府教育部門分配到了主要教授《古蘭經》和培養伊斯蘭教士的伊瑪目中學。
據土耳其自己的媒體爆料，那一次，甚至連土耳其首席拉比（猶太教大長老）的孫子也被分到了伊斯坦布爾郊外的Sile地區的一所伊瑪目中學，學習《古蘭經》去了...
最后，總結一下就是，“伊瑪目”這個稱呼根據伊斯蘭教不同教派的認知，在不同語境中，含義不盡相同。
有的無比崇高，甚至高于人世間的生活；而有的，則單純就是個宗教從業者的泛稱——一個被奉為“天選之人”；另一個則更像是“普通信眾們的領隊老師”。
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