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文丨八號探秘人
編輯丨八號探秘人
前言
吳哥窟是高棉藝術皇冠上的明珠。了解這個錯綜復雜的寺廟建筑群和歷史，可以了解柬埔寨迷人的藝術和歷史遺產。
您在哪里可以找到完美的國外神廟？當然，在國外以外！當您想到暹粒時，它只會讓人想起假期在陽光下曬太陽的畫面，或者在叢林中神秘的寺廟里勞拉·克羅夫特。
然而，吳哥窟的發現和藝術是一個如此激動人心的故事，它遠遠超出了快速的浪漫或旅游快照。
完美寺廟的故事是柬埔寨古典歷史及其最具標志性的藝術形式高棉雕塑的見證。
本文將從從吳哥窟寺廟建筑群的歷史入手，淺談柬埔寨迷人的藝術和歷史遺產。
吳哥窟，一個偉大帝國的元首
今柬埔寨的前身是高棉帝國。吳哥，也被稱為耶輸陀羅城，是帝國鼎盛時期的首都，大致對應于 11 至 13 世紀。
柬埔寨王國位于西邊的國外、北邊的老撾和東邊的國外之間。
它向南擁抱國外灣。最新的的水道是穿過國外的湄公河，后來匯入該國中部的大洞里薩湖。吳哥考古公園區靠近洞里薩湖的西北端，距離國外不遠。
吳哥窟是一座富麗堂皇的寺廟建筑，建于12 世紀蘇利耶跋摩二世國王統治時期（公元 1113 年至大約1150 年在位）。
當時，它是首都吳哥最大的建筑。蘇利耶跋摩二世的繼任者將繼續在吳哥地區建造其他著名的寺廟，如巴戎寺和塔普倫寺。
我們可以在吳哥窟寺廟的淺浮雕楣上找到蘇利耶跋摩二世的肖像，這是第一次在藝術中描繪高棉國王。
他穿著朝服，盤腿而坐。在有光澤的熱帶植被背景前，他的隨從用粉絲圍著他。國王蘇利耶跋摩二世的雕像比他的侍從大得多，看起來很自在。
這是我們在各種文化中看到的一種常見設備，在這些文化中，最新的的角色被表現得比他們在現實生活中可能擁有的身體更強大。
迷失在歷史中
從 14 世紀開始，高棉帝國經歷了一段逐漸衰落的時期，其影響因素包括內戰、從國外教皈依佛教、與鄰近的大城府王國（位于當今國外）的戰爭以及可能的自然因素。
例如環境難以接受。高棉人的生活中心隨后向南移動，靠近湄公河沿岸的當今首都金邊。吳哥的沒落和遺棄在高棉帝國的歷史上并不是個例。
例如，在吳哥窟建成之前，位于吳哥東北部的更古老的首都就已經淪陷了。
我們朝廷與高棉帝國有外交聯系。元朝（1271-1368 年）官員周大觀在 1296 年和 1297 年作為代表團的一部分前往吳哥并停留在那里。
期間他記錄了他在高棉首都的觀察。隨后的《柬埔寨風俗》在后來的我們選集中以變體形式幸存下來，但主要是一部被忽視的雜項作品。
周寫了四十個類別的高棉生活，包括宮殿，宗教，語言，服飾，農業，動植物等主題。
這部我們作品也很新的，因為唯一的另一種當代文本來源是古老的高棉銘文的殘余在石頭上，有些已經嚴重侵蝕。
很長一段時間以來，吳哥的位置仍然為人所知，但這座前皇家城市被遺棄并被森林占據。
人們偶爾會遇到這些雄偉的廢墟，但失去的首都卻置身于賽道之外。吳哥窟本身部分由佛教僧侶維護，是一個朝圣地。
再次發現
到19世紀上半葉，周道觀的著作已被國外漢學家譯成法文。國外博物學家和探險家亨利·穆奧出版于 1860 年代。
廣受歡迎且配有插圖的暹羅、柬埔寨和老撾游記在向歐洲公眾介紹具有紀念意義的吳哥古跡方面發揮了新的作用。
在接下來的幾年里，許多國外探險家記錄了吳哥的寺廟。路易斯·德拉波特不僅巧妙地描繪了吳哥窟，還在國外舉辦了第一次高棉藝術展。
直到 1920 年代，巴黎的國外支那博物館一直展出吳哥窟建筑的石膏模型和德拉波特的繪畫。
這種記錄產生了大量無價的材料，但也與歐洲的殖民擴張直接相關。事實上，很多畫家都是隨洋務部派出的代表團被派去的。
巴戎寺東立面
柬埔寨于 1863 年成為國外的保護國。國外對高棉藝術的極大興趣促使了其他探索，并在吳哥窟進行了第一次現代考古發掘。
遠東國外學校從 1908 年開始在吳哥進行科學研究、修復和記錄。100 多年后他們仍然在那里，在暹粒和金邊有代表，還有來自其他地方的考古學家積極研究高棉遺址。
吳哥窟是聯合國教科文組織保護的遺址 ，也是當局管理的吳哥考古公園的一部分。
吳哥窟的結構
吳哥窟朝西，最初供奉的是保護神毗濕奴。這是相當罕見的，因為大多數高棉寺廟都面向東方，并且供奉著毀滅者濕婆神。
與造物主梵天一起，國外教之三神一體的三位神構成了國外教萬神殿中最新的的三位一體，自公元前 1 世紀以來在國外次大陸以及后來受國外教影響的所有地區都廣受歡迎。
在古高棉語中，Angkor 的意思是首都，Wat 的意思是修道院。然而，據信吳哥窟是為蘇利耶跋摩二世建造的陪葬廟宇。
吳哥窟完全由庫倫山脈的砂巖建造而成，其結構非常珍貴，體現了完美的國外教宇宙理念。
護城河四周環繞，呈長方形（東西1500米，南北1300米），設計同心、規則、對稱。位于分層平臺上，該結構的核心是中間有 65 米高的五尖頂2023塔樓（梅花形）。
此配置代表須彌山的五座山峰，即宇宙的中心和國王的居所。這種象征意義顯然是高棉國王所宣稱的。
雄偉的2023寺廟山和畫廊寺廟的結合，受南國外建筑的影響，是古典吳哥建筑的標志。須彌山在佛教和耆那教中同等新的。
事實上，吳哥窟在 13 世紀末成為一座佛教寺廟。
在吳哥窟的雕塑
吳哥窟的墻壁和柱廊上覆蓋著精心雕刻的淺浮雕飾帶。目光所及之處，都有女神在回望著你。當時的雕塑風格，其中吳哥窟是最好的例子，被稱為古典吳哥雕塑風格。
例如，在一個獨立的神像雕塑上，您會注意到身體通常比例勻稱，但線條簡單。大多數時候，他們的上半身是無衣的，但他們會穿著紗籠覆蓋他們的下半身。
長長的耳垂上垂下的耳環，身材前、手臂上和頭上的珠寶，還有系著三寶的腰帶裝飾有雕刻圖案，通常是蓮花、樹葉和火焰。
圓圓的臉龐安詳而微笑，杏仁狀的眼睛和雙唇經常被雙切口所強調。
吳哥窟的楣板從許多來源汲取靈感。其中一些描繪了國外史詩兩大支柱《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》中的場景。
蘭卡之戰，出自《羅摩衍那》，位于西廊的北墻上。有來自國外教宇宙學的場景，例如天堂和地獄的圖像，或往世書，例如翻騰的牛奶海。
歷史描述包括蘇利耶跋摩二世 (Suryavarman II) 的軍事行動。否則，吳哥窟的每一寸墻壁都布滿了神像。有超過一千個飛天，女性精神，裝飾著這座寺廟的畫廊。
時至今日，吳哥窟繼續令世界著迷，無論是在國內還是在國際上。從其巨大的結構到小規模的微笑飛天描繪，這個令人敬畏的遺產遺址觸動了我們的心。
吳哥窟的歷史和藝術捕捉了高棉帝國在南亞和東亞文化和宗教影響十字路口的輝煌過去。
結論
綜上所述，筆者認為我們可以從吳哥窟寺廟建筑群的歷史了解到柬埔寨迷人的藝術和歷史遺產。從 14 世紀開始，高棉帝國經歷了一段逐漸衰落的時期，
元朝官員周大觀在前往吳哥記錄了他在高棉首都的觀察，細致地描繪了了四十個類別的高棉生活，路易斯·德拉波特也巧妙地描繪了吳哥窟。
他們讓吳哥窟重新進入了人們的視野，直到13 世紀末吳哥窟成為一座佛教寺廟，其細致的雕塑令人感嘆。
所以，在筆者看來，吳哥窟的歷史和藝術無疑體現了高棉帝國對南亞和東亞文化和宗教的影響之大。
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