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有句俗語叫：“久病床前無孝子”，很現實，很扎心。但是這句話其實不對，是某些別有用心的人在為自己解脫，為自己人性的惡做解釋罷了。父母生養了我們，其恩情大于天地，怎么能夠忘恩負義呢？
大自然中，老烏鴉也像人類一樣含辛茹苦地養育小烏鴉。后來老烏鴉年邁無法出去覓食，小烏鴉便會出去尋找可口的食物孝敬老烏鴉，好好照顧老烏鴉，從不感到厭煩，直至老烏鴉自然死亡，這就叫做“烏鴉反哺”。連動物都有“反哺之情”，何況是我們文明社會的人類呢？
最近，網上流傳著一幅感人畫面，把那些持有“久病無孝子”觀點的人狠狠打臉：
一位老父親生病住院，躺在病床上，生活完全不能自理。三個兒子早中晚輪流照顧老父親，兄弟三人還輪流給父親按摩兩小時。這番畫面著實很溫馨，充滿正能量，也是中國孝文化以及養兒防老的最好見證。
父母養育了子女，等到自己身體不好了，子女反過來照顧父母，這本是再正常不過的事情。孝敬父母，更是一個人立足社會、好好做人的根本。
而且，孝順父母的人，最容易積累陰德，福氣也最多。一個人，能夠孝順父母，容易積累陰德，福報多多。
為什么孝順父母與福氣、福報有直接關系呢？
孔子在《論語》中說：孝悌，就是做人的根本！做人，把根本建立起來了，修身齊家治國平天下的原則也就有了。
諸葛亮更是說：本立則末正，即：根本樹立了，其他末節自可順利發展。由此可見，我們抓住了做人“孝悌”的根本，地基打牢了，很多事情都會迎刃而解。
孔子還說“一個人如果能夠孝順父母，友愛兄長，還喜歡犯上作亂，這是基本不可能。不喜歡犯上作亂，而喜歡造反的人是沒有的”。
因此，古代社會有“求忠臣必于孝子之門”的說法，這也是一條基本的識人標準。一個人能夠真正愛父母、愛家庭，才能愛社會愛他人，最后也一定是忠臣，而忠臣也就是一種情愛的發揮。
假使一個人沒有基本的愛心，連自己父母都不愛，怎么能夠指望他去愛別人、愛社會、愛國家呢？所以說，孝順父母與德行相關，而德行會在冥冥之中影響著一個人的福氣。
再說孝順父母與積累陰德的關系！
父母是孩子的榜樣，父母孝順、尊敬老人，孩子也會學成這樣；如果父母自己是個忘恩負義的人，完全不懂得尊敬、孝敬老人，孩子長大了也不會孝敬父母。這都是潛移默化中言傳身教的結果，也是不良價值觀影響的結果。
古代有個叫孫元覺的人，他年僅十五歲，就心地善良，非常懂得孝順長輩。只可惜，他的父親很不孝順，還經常打罵家中老人。
爺爺年齡大了，體弱多病，孫元覺父親便嫌棄憎惡，還用籮筐背著爺爺丟到深山野林去。孫元覺放聲大哭，跪在地上請父親不要這樣做，但父親根本聽不進。于是小元覺一邊哭泣著，一邊把地上的筐子撿了起來。
父親說：“這是個晦氣的東西，要它干什么？”
孫元覺認真地說：“我要把它收好，等您老了，就能用它裝您了。”
父親大吃一驚，說：“你是我的兒子，怎么能說這種話呢！”
孫元覺說：“您是我的榜樣，您怎樣教育我，我就怎樣做。您這樣對待爺爺，難道我就不能這樣對待您嗎？”父親聽后，大吃一驚，馬上改變主意，又把爺爺用籮筐裝著接回了家。
由此可見，孝順的好德行是可以繼承和遺傳的。如果父母孝順、懂得感恩，做子女的也會學著這樣做人做事，這難道不是最好的積累陰德方式嗎？
就如古人所說：積金遺于子孫，子孫未必能守；積書于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。
小到一個家庭，有孝順的家風，可以“孝致祥”，多積累陰德和福報；大到一個國家，若是以孝治天下，君主以身作則，豈不是更大的福澤。
漢朝的孝文帝劉恒就是這樣做的，他以仁孝之名，聞于天下，親自侍奉母親而從不懈怠。母親臥病三年，他用心照顧母親；母親所服的湯藥，他都要親口嘗過后才放心讓母親服用。正因此如此，孝文帝被后世譽為“二十四孝子”之一。
漢文帝以孝治天下，在位24年，勵精圖治，重德治，興禮儀，為子孫后代積累下了很厚的陰德和福報，也為歷史上的第一個盛世——“文景之治”打下了夯實的基礎。由此可見，孝文化不僅可以興家，還可以興國。
善書《了凡四訓》也說：忠誠君主、孝順父母，最關系陰德的積累。凡是忠孝人家，他們的子孫，沒有不發達久遠而且前途興旺的。
《易經》中更是闡述了一個萬古不變的真理：積善之家，必有余慶。何為積善？首先就是要抓住做人的根本——孝順父母。所以說，我們孝順父母，就是在為自己和子孫后代積累陰德和福氣啊！
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