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普遍印象里，俄羅斯人都是高鼻梁、凹眼眶、白皮膚的斯拉夫人種。其實不然，走進布里亞特，你會看到許多親切的亞洲臉，健壯的體格、艷麗的蒙古袍、渾厚的歌聲，一股濃郁的草原風格立刻讓你有進入蒙古的假象。
且常有駛著右舵汽車的東亞人，從身邊穿梭而過，整個景象看起來就很奇妙。其實這都源于俄羅斯是個多民族國家，冗雜眾多的民族算上俄羅斯人林林總總共有194個。
而布里亞特人，便屬厄魯特人近支，原游牧于外貝加爾地區，是漠西蒙古一族，史上也稱不里牙剔。
俄羅斯人
地理上，布里亞特南鄰近親蒙古國，國土森林覆蓋率極高，半草原半森林的溫帶大陸性氣候，更是為農業家畜業創造得天獨厚的發展條件。
另外歐亞大陸最大淡水湖——貝加爾湖便坐落于此，色楞格河和巴爾古津河都匯入貝加爾湖，造就了強大的內水域系統，滋養了大部分地域，物種天生豐富多樣，著名的紫貂便產于此。
當地有色金屬與稀有金屬為機械制造業提供原料，擁有大型的采礦區和木材區，且未開采的礦區仍有700多處，這使布里亞特成為東西伯利亞的經濟區。
可對比高度發達的莫斯科還是望塵莫及，在歷史、宗教、政治眾多因素的影響下，布里亞特成為一處被俄羅斯遺忘的角落。
貝加爾湖
一、不可磨滅的名族情懷
布里亞特蒙古人，早期是以畜牧業為主的游牧民族，曾居住在中國西北地區，隨著蒙古人的崛起，在13世紀成吉思汗統一蒙古眾多部落后，便帶著四個兒子開始向西擴張，兵鋒直指歐洲。
成吉思汗死后孫子拔都帶領大軍一路血戰攻下欽察草原、高加索、保加爾等地區，并在1238年占領莫斯科，1242年在伏爾加河下游建立金帳汗國。由此開始了對俄羅斯長達兩百多年的統治。
由于蒙古人進入俄羅斯地區時，各個區域還未統一，都是些分散的小公國，且蒙古鐵騎掠過的土地，眾多小國無不驚恐稱臣，所以更早的在貝加爾地區生活的布里亞特人已知這是一支比古代維京人還厲害的名族，于是這批人也迅速的被蒙古化。
成吉思汗
由于土地眾多，蒙古人數少，金帳汗國便從當地人中挑選首領并培養為"俄奸"，賦予他擴展領土的權利且歸為蒙古的附屬地，如若發現反叛者，蒙古人要么打服要么再次兼并。即使如此也有一些部落首領暗流涌動，悄悄找尋建立莫斯科公國的機會。
加上蒙古的統治根本不注重俄羅斯地區的發展，上層人民壓迫下層人民情況更加嚴重，人民處于被極度不公平對待的局面，索取大量財物和勞力讓百姓苦不堪言，造反者人數也逐漸增多。
1380年9月8日庫利科沃會戰打響，蒙古馬麥汗率領20萬軍隊想一舉殲滅莫斯科公國反叛人員，由于指揮失誤，被15萬莫斯科軍隊全軍覆滅，此后金帳汗國勢力被極大減弱，這給羅斯公國爭取了發展的時間。
莫斯科公國
在隨后的100年中元朝勢力再次減弱，1480年已無力管制金帳汗國，此時處于獨立狀態的俄羅斯在2年后擺脫了蒙古的統治，建立了莫斯科公國。伊凡四世為了凸顯自己的野心與實力開始了侵略戰爭且直接推行暴政，向西方和東方進行血腥的擴張。
在隨后的1631年，俄羅斯軍隊剛進入葉尼塞河便與布里亞特人發生戰爭，歷時25年，布里亞特人被俄軍擊潰后，一部分臣服于俄國，一部分堅持反抗，最終逃到我國黑龍江地區投靠中國。
在清政府的安排下，被安置于呼倫貝爾地區，因漠南是祖先的故土，這讓長期不得解的名族情懷得到釋放，而想移居外地或獨立開創山河的布里亞特人民也看到了民族復興的希望。
葉尼塞河
二、歷史留下的"主人意識"深入民心
25年的抗爭里，蘇聯政權控制的貝加爾地區建立了各種國家組織，并將布里亞特地區與布里亞特蒙古地區合并，緊接著俄國十月革命爆發，推翻俄國的封建統治，也催生了俄國境內各個民族的復興運動。
此時一部分上層階級的布里亞特蒙古人為了避難和尋找出路再次主張遷徙到外蒙古，或是呼倫貝爾。但也有一部分布里亞特人主張不丟棄自己領土對抗俄國統治并實現獨立，分裂主義念頭在這時已埋下種子。
17世紀沙俄帝國，又將侵略魔爪深入蒙古地區。自此兩國的關系又發生了對調，斯拉夫人和蒙古人在布里亞特反復上演征服與反征服，擴張與反擴張的戲碼，讓"成王敗寇，強者為榮"的思想深入布里亞特人的心中。
十月革命
所以如若一方的管制慢于自己民族的發展，必會生起反抗獨立的思想，由于歷史原因"翻身農奴，把家還"的多個階級跨越案例，讓布里亞特人相信獨立才是富強民主的唯一道路。
因此，時任俄羅斯總統普京，在2000年5月13日，把俄聯邦眾多實體按地域原則聯合為七個聯邦區，聯邦區七位長官受命于中央，執行總統下達的政策。就是為了便于國家統一與地方管理，算是暫時遏制住了民族間訴求和國家利益的沖撞，獲得了一時的平靜與統一。
普京
三、宗教信仰復興與"泛蒙主義"泛濫
俄羅斯是多神教民族，主要信仰為東正教。布里亞特蒙古人在俄國近200年的統治里，原布里亞特的文化習俗被政府肅清，有蒙古血統的布里亞特人喪失了語言文化，成為以俄語為母語的人，在蘇俄文化熏陶下長大的年輕一代更是不知原有的本族語言、音樂和文學作品。
當時貝加爾湖地區的宗教信仰普遍為佛教，經過融合成了以藏傳佛教為主，東正教和薩滿教為輔的綜合信仰，其大多數居民都是佛教徒，1.6萬人是僧侶。
東正教
在1925年，為防止日本特工假扮神職人員傳遞情報，或修建寺廟，給間諜提供庇護點。蘇聯當局決定沒收寺廟財產并制定反宗教政策，關閉且摧毀寺廟。
直至70年后的衛國戰爭結束，當局與佛教徒的關系才緩和，因此取消對布里亞特宗教活動的限制，重建了安寧喇嘛寺，并在距離市中心烏蘭烏德不遠的伊沃金寺佛學院為興起的19處藏傳佛教地選拔主持，此時布里亞特被迫丟棄的民族文化，逐漸被尋回。
宗教文化復興期間也與阻礙祖國統一的喇嘛有過多次交流，喇嘛不僅訪問了布里亞特、卡爾梅特還常駐圖瓦，將政治與宗教結合。
烏蘭烏德
最后一次訪俄是在2004年，隨后俄羅斯政府極力反對并將喇嘛驅逐出境，斷絕與喇嘛的聯系。
蘇聯解體后，泛蒙主義就一直流傳到現在。典型的激進分子斯托馬欣就曾利用歷史，以俄羅斯民族的殘暴、貪婪、自私為由，宣傳"泛蒙古主義"。
在政府阻斷"佛教交流"后帶著不滿的情緒的激進分子，再次鼓吹泛蒙主義，并鼓勵一些精英人士接棒，要求把"泛蒙主義"和獨立的要求落實到位。從此后每到國家變革、外敵入侵時，這類幽靈言論總會復蘇。
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