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他此次行程像古代西方探險家的行走線路，更是與古代哲學家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發，途經埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點放置在文明遺址的實地，而非圖書館、研究所、大學、博物館等人工化和現代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。
我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗，他的文字質樸不究文采，沒有被藝術渲染，沒有被文化加工，卻真實而震撼。
他具體行走的路線是希臘的海神殿、邁錫尼、奧林匹克遺址、巴特農神廟；埃及的金字塔、紅海、尼羅河、太陽神殿、撒哈拉沙漠；巴以的耶路撒冷哭墻、戈蘭高地、拉賓廣場、清真寺；約旦的約旦河、安曼、佩特拉山；伊拉克的底格里斯河,幼發拉低河，巴比倫博物館，古巴比倫城；伊朗的德黑蘭、巴列維國王的陵墓、星期五清真寺、居魯士陵墓、大流士宮殿札黑丹；巴基斯坦的伊斯蘭堡；印度的新德里、恒河；尼泊爾喜馬拉雅山麓。
希臘的文明是整個人類文明的標桿，今天的世界憑借著它的古老文明的幾絲余緒逐漸發展壯大。希臘的文明古老、虛幻，但一座座遺跡無時無刻不在訴說著它的真實。尚武的邁錫尼，閑散的納夫里亞，健康的奧林匹亞，神性的德爾斐，滄桑的巴特農神殿，時髦的克里特島，虛幻的大海，所有的種種都在講述屬于希臘的文明故事，古樸奔放。
埃及的文明古老而神秘，它的文明不可思議令人費解，后人只知它的衰落，卻不知它如何構建和發展，仿佛文明一出現就帶來極度發達的科技水平。它的出現十分的突兀。然而它的文明仿佛耗盡了所有的元氣，于是以低熵原則來慢慢恢復，以至于到當代仍未復原。當代的埃及處處洋溢著懶散、自由，人民沒有太多的時間概念。
埃及文明是十分坎坷的，悠久的歷史帶來一輪又一輪的考驗，戰爭和入侵幾度改變埃及的文明中心，摧殘了大量的文明遺址，以至于現在呈現在我們面前的文明是那么的晦澀、神秘，仿佛斷了代，產生了天塹鴻溝。這份文明顯得孤獨、空虛。
埃及廣袤的惡劣環境卻成了先人凈化心靈的港灣，成了淬煉信仰的圣地，猶太教正是在此環境中產生。
埃及的生態遺跡能封存下來得益于遷徙、墓葬、氣候、材料和遺民，這份瑰寶延續不易，充滿艱辛坎坷。
埃及文明歷經戰爭洗禮，直到如今仍未擺脫這種命運，恐怖分子長期盤踞。
埃及的文明就是一個奇跡，是惡劣環境中掙開一個夾縫茍延殘喘。
歷史可以消融于藝術，宗教也能消融于美學。羅馬、梵蒂岡、巴黎已經成功的走上這條人性的道路。而在巴以卻一直沒有這方面的絲毫征兆，別有用心之人煽風點火，把宗教和歷史當作奴役思想的工具，這種玩弄文明之人正是矛盾激發的罪魁禍首。
余秋雨先生在《文化苦旅》中曾提到文明由野蠻和蒙昧發展而來，且容易被這兩者踐踏。但似乎文明發展到一定程度反而須要蒙昧和野蠻來醫治它自身傷痕累累的軀體。這份蒙昧和野蠻便是回歸自然。
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