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尼泊爾是一個多宗教，多民族，多種姓，多語言的國家，國家語言雖然是尼泊爾語，但是全國的上流社會之中通用的確是英文，百分之八十以上的居民信奉的是印度教。
瓦尼爾族是尼泊爾共和國最古老的民族之一，他們有著悠久的歷史文化和文化傳統，在信仰之上瓦尼爾人絕大部分信仰的是當地的佛教和印度教，對于該民族的人來說，他們認為這兩種宗教是相同的。
由于瓦尼爾族在尼泊爾的分布十分廣泛，加之尼泊爾地區信仰神教的群眾十分廣泛，在尼泊爾當地流傳著一個十分神秘的風俗，那就是活女神制度。
活女神制度類似于我國西藏地區所信奉的活佛，挑選適齡的孩童當作神明的轉世來信奉。所有信奉神明的人都必須在神明的轉世面前跪下，活女神和活佛都是信徒們在現實生活中用來頂禮膜拜的對象。
嚴格的挑選機制
在尼泊爾當地，活女神擁有著至高無上的地位，她就是神明的化身，一旦被確認為是或女神的轉世，就會被接到指定的特殊地點進行生活。
在這里生活的小姑娘不會被當作一個活生生的人來看待，她只是一個人們信奉神明的象征。
每一任活女神都是從民間挑選的女童，年齡一定要在七到十二歲，并且要求容貌要十分的秀美，全身上下不能有任何的傷口和疤痕，牙齒也要十分整齊，不能有絲毫的歪斜。
尼泊爾人認為，活女神在人間的化身必須是純潔和完美無瑕的，否則將一個身體上有缺陷的女童視為神明的化身，這不僅是對神明的侮辱，更是一種不夠虔誠的表現。
另外，活女神的生辰八字也有著十分嚴格的要求，這名女童的出生時間必須足夠吉祥，尼泊爾人認為活女神的生日越吉利，就越能給整個國家帶來幸福和好運。
在經歷過上述的挑選之后，符合活女神條件的孩子們還要再經過一段時間的訓練才能夠正式稱為活女神。一旦當選活女神，那么從三歲起就要接受眾人的朝拜。
活女神的專用禮服不僅沉重并且沿襲著最為傳統的尼泊爾風俗，這樣的一身禮服會讓人看起來十分臃腫，絲毫沒有孩童的活潑和朝氣。
在這個過程之中，沒有人在意這名女童過得是否開心，是否愿意每天都過著這種被束縛到幾乎無法喘息的生活。
并且尼泊爾的這位活女神，在訓練之中最重要的一項就是要學會控制自己的面部神態，無論是何種情景，無論被視作或女神的這個孩子究竟開不開心，她都不被允許流露出自己的真實情緒，因為活女神的大笑或者是大哭都被視為是一種不吉利的象征。
被禁錮的一生
可以說，活女神雖然被視為神明的化身，會受到無數人的頂禮膜拜，每當出現在公共場合都倍受信徒們的尊敬和崇拜，就連當地的尼泊爾國王在見到或女神的時候也要恭敬地表達自己的尊敬之意。
但是這樣沒有上限的崇拜，并不是給予這位女童的，女童只是一個成熟人們信奉神明的容器，活女神的身份對于稱為女神的孩子來說是一個徹頭徹尾的悲劇。
由于宗教信仰的影響，很多地區依然有著這樣一種封建思想，那就是來經期的婦女是不可以進入寺廟朝拜的。
封建思想的認知中，流血被視作是不吉祥的象征，婦女的生理期更是被視作是一種污穢的象征，但是本質上，這種封建愚昧的思想是一種對女性的歧視和壓迫。
在任職活女神之前，女童要保持每一寸皮膚的完美無暇，全身上下都不能有任何的傷口和疤痕；而如果在任職活女神期間，女童的身上有了任何一道流血的傷疤，那么都會被認為是神明不認同這位活女神，所以人們就要將這位活女神廢除，再去尋找下一個神明的化身。
終生不能結婚
尼泊爾的活女神不僅要被這樣的條條框框壓抑著，但是由于女童終究會長大成人，而每個女性一生之中都要經歷生理期的自然變化。
但是生理期的到來就會違背活女神不能流血的規則，所以尼泊爾地區的活女神并不會像其他地區的神明化身一樣，要等到生命的終結才能卸任。
但是卸任之后的活女神也不能過上正常人一樣的平靜生活，由于人們對活女神的信奉程度十分之高，曾經擔任活女神的女童長大之后，也沒有人敢來求娶。
因為人們認為，活女神既然是神明在人間的化身，那么和神明的化身結婚就是一種對于神明的侮辱，抱著這樣的思想，無論活女神的相貌再出眾，也沒有人愿意和這樣的姑娘結為夫妻。
并且，當地的信徒們認為，一旦被推舉稱為活女神，那么這名女性就終生不能接觸土地，因為在宗教之中，土地被認為是一種不潔凈的象征，而神明的化身是不能用雙腳接觸這種骯臟的事物的。
這樣的規定聽起來十分的荒謬，但是卻是在尼泊爾地區真實發生的一切，活女神的一生從被推舉上那個代表女神的職位之時就已經奠定了悲劇的基調。
但是這樣的悲劇并非是活女神自己本人能夠選擇或者是改變的，宗教信仰原本是人心中最為純潔的凈土，但是之于這樣的一個孩童來說，卻是一輩子的負擔和枷鎖。
小結：
曾經的西藏活佛倉央嘉措不止一次地在自己的作品中表示，如果自己不是所謂的西藏活佛，自己將會像西藏地區所有的年輕人一樣可以擁有追求自己愛情和生活的權利。
但是同樣是被宗教挑選稱為神明的化身，倉央嘉措的一生都在活佛身份的禁錮和壓抑之下，而尼泊爾地區的活女神，更是要在禁錮之中走完自己的一生。
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