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自古有云：“害人之心不可有，防人之心不可無”，為什么害人之心不可有，因為害別人通常等于搬起石頭砸自己的腳，害來害去，害的是自己。
且先不說因果報應，姜太公曾言：“欲量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先污自口。”
你想評判別人，對別人說三道四，指手畫腳之前，應該先在心里掂量掂量自己的所作所為；那些出口傷人的話，要慎說，因為說別人，往往就是說自己；抹黑別人的時候，其實先抹黑的是自己的品格。
一、欲量他人，先須自量
很多人之所以說話狠，缺乏同情心和包容心，是因為缺乏同理心。
而為什么會缺乏同理心呢，也就是我們常說的缺乏換位思考的能力，原因正在這個玄機上，即量他人，而不自量。“量”這個評判的體系、標準、機制，只針對于他想量的那個外人，而不包括自己。
比較常見的就是，自己很自私，卻怪別人自私，自己一點兒虧都不吃，看到別人不肯吃虧，卻很生氣。把“自量”事先拋除的人，有時候看起來是有心眼兒，先把自己刨除在評判之外，這樣就可以為所欲為，愛怎么議論別人笑話別人都可以了。
但事實上，等于少了個把門的，就是自律的門。人的放縱有很多種，其中之一就是，不積口德，任由自己的語言，傷害別人。
二、傷人之語，還是自傷
老百姓有句話常說：千萬別笑話別人，笑話別人的話很可能以后都應驗在自己身上。
有個人看到一個老太太瘸腿、歪脖、駝背，笑的不得了，稀奇的不得了。但是后來自己的三個孩子，一個駝背，一個瘸腿，一個歪脖，他嘲笑老太太的話，都嘲笑在了自己身上，令他在憂愁中度過。
傷人的語言，之所以有傷人的威力，往往還是因為它直擊別人的要害，揭的是別人想要掩蓋的短，別人自慚的短，別人在自己心里深以為意的短。
如果有一種善，是看到別人衣不蔽體，就把頭轉過去，假裝沒有看見；那有一種惡，就是專門揀別人的短處，痛處，甚至假想別人生活中的不足之處，痛下狠口。
拿著自己不短的地方，去強調別人的短處，說傷人的話，本意是一種彌補和防御。但造成的效果，很可能是殺敵一千，自損八百。騙得了別人，騙不了自己。這種傷人的方式，反過來會降低一個人的自尊心，反而讓自己對自己的感覺變得更low。
三、含血噴人，先污自口
那些喜歡笑話人，張揚別人的短處的人，大概從來沒想過，這樣做首先拉黑的是自己的人品。
試想，誰要是知道自己身邊，有這么一個抓住別人一點隱私短處，就趕緊到處臭擺的大嘴巴，誰還會信任他，對他敞開心扉？
培根說：“人的心靈不是靠自身的善滋養，就是以別人的惡為食。一個人缺此，必然要吞彼…自身的缺陷無法補救，就只有竭盡全力損害他人的長處。”
出口傷人的人，給人的感覺格調不高，是因為一個連顧全禮貌、和個人形象都做不到的人，暴露的正是內心的缺陷。
這種缺陷既有可能是能力上的缺陷，也有可能是安全感匱乏的缺陷。但靠著消費別人的受傷，掩蓋自己的缺點，把攻擊的矛頭從攻擊自己轉到攻擊別人，從而達到滋養自身的做法，歸根結底，是一種人格上的軟弱和修養上的缺陷。
那些口無遮攔，毫無顧忌的用語言攻擊和傷害別人的人，雖然有可能在口頭上占盡了上風，卻因為缺乏雍容的心態才具備的風度，善良的心靈才謹守的口德，而自貶為人的格調。
有語言暴力的人也許不是個壞人，但一定是個修為上的弱者。
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