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大家都知道世界最高峰是珠穆朗瑪峰，但是珠峰的攀登難度卻並不是世界第一。有一座山峰，她的海拔雖然不及珠峰，但是難度係數卻比珠峰大得多，至今仍未被人類征服。
從這個角度看，或許她更應該被稱作「聖女峰」。她就是梅里雪山，當地人管她叫做卡瓦博格峰，相傳是藏傳佛教的護法大神，守護當地子民。
1991年1月3日，一個建造在5100米海拔高度上的簡陋營地裡，17名裝備精良的登山者正在焦急地觀察著外面的天氣。
他們可不是普通的登山者，而是屬於中日聯合登山隊的隊員。當時，他們得到了多方的支持，準備登上從未有人登頂的梅里雪山。
可是現在，他們的空前挑戰卻遇到了極大的困難。山上的大雪已經下了很長的時間了，他們事先搭建起來的帳篷也已被掩埋了三分之二。
為了防止大雪把帳篷全部掩埋，隊員們每隔兩個小時，就要冒著極大的危險，輪流出去打掃積雪。
在這樣惡劣的環境中，登山隊員們熬到了晚上九點。這個時候，擔任中方隊長的宋志義，拿起了報話機，準備和留在山下大本營中的人取得聯繫。
很快，報話機的那邊傳來了熟悉的聲音，對方正是中國登山協會行政部長陳尚仁。宋志義向陳尚仁報告了山上的一些具體情況，然後他們又聊了一會兒天。
一個多小時之後，宋志義與陳尚仁結束了談話，並且互相道了晚安。看起來山上的情況還不算很糟糕，掛了報話機的陳尚仁如此想到。
夜，已經深了。於是，陳尚仁也便暫時放寬了心，去休息了。
第二天一大早，醒來的陳尚仁馬上習慣性地拿起報話機，準備與山上的登山隊員聯繫。可奇怪的是，報話機的那頭，竟然一點聲音都沒有。
剛開始的時候，陳尚仁以為是機器出了故障。可是經過仔細檢查之後，這個猜測就被推翻了。所以，陳尚仁立馬亂了手腳。
看著陳尚仁慌張的樣子，留守在大本營裡的其他人也預感到可能是出了什麼事兒了。他們一起對著報話機，拚命地喊著：「宋隊長」、「宋志義」......
可是，無論這邊怎麼呼喊，那頭始終沒有傳來任何動靜。留守人員再也坐不下了，他們跑出帳篷，冒雪爬上一座山頭，用高倍望遠鏡觀察山上的情況。
望遠鏡裡呈現出來的情況，徹底嚇傻了所有人：山脊上面亂糟糟的，甚至出現了斷層。
經驗豐富的留守者們看到這樣的景象之後，腦海中出現了一個可怕的想法：昨天夜裡，山上發生了大雪崩......
（梅里雪山）
一、偶然的發現，令人震驚而又詭異
三天之後，遠在日本京都的小林尚禮接到了一個噩耗：他的好友與同學均在梅里雪山失蹤了。
小林尚禮是日本京都大學的一名學生，而中日聯合登山隊中的日本隊員，大多就來自於京都大學。其中，有小林尚禮的同級好友，還有曾經給予他許多幫助的學長。
剛聽到好朋友失蹤的消息的時候，小林尚禮還心存著幾分僥倖。但一段時間之後，中日雙方共同確定：攀登梅里雪山的17名登山隊員，遭遇雪崩，全部遇難！
儘管心理上無法接受這個事實，但小林尚禮明白，自然的災難，是他無力改變的。於是，他只能懷著悲痛的心情，參加了好友們的葬禮。
（小林尚禮（右））
但是，葬禮上卻沒有好友的遺體，甚至連一件遺物都沒有。在此後的幾年裡，這成為了小林尚禮心中最大的遺憾。
他在期盼著，這個世界上會不會有什麼奇跡發生，即使無法使好友生還，最起碼也要找到他們的遺體和遺物。
小林尚禮未曾設想過的是，他的願望竟然在七年以後得到了實現。
那是1998年的7月份，梅里山下明永村的村民正和往常一樣，在山裡的牧場中放牧。突然之間，有些村民看見遠處的冰川之上，有許多色彩斑斕的東西。
本來，村民還以為是自己眼花看錯了。但當他們走近之後，才發現那裡確實零零散散地散落著許多東西。
更令他們感到害怕的是，那堆雜亂的物品之中，好像還有些白骨。一眼望去，並不似常見的動物骨骸。
看到眼前的景象，牧民們有了一個大膽的猜想：那些白骨是不是人的骨頭？會不會是誰在此遭遇了意外？
（登山者遺物）
有了這個猜想之後，牧民們知道事關重大，於是連忙跑回村子裡去向村長彙報情況。不久之後，縣裡面的有關部門也派人前來探查情況了。
經過專業人士的查看，發現那些白骨確系人體遺骸。不僅如此，他們還將所有的遺物整理了起來，足足有20袋。
通過進一步的鑒定，有關部門確認這些遺體和遺物都屬於七年前梅里雪山山難遇難者的。
此事一出，一石激起千層浪，在日本苦苦等待好友遺體消息的小林尚禮也接到了消息。隨後，小林就和日本的收容隊一起來到了梅里雪山。
七年過去了，遺體在山上經歷了多少風雪的「侵蝕」，早已分辨不出原來的面目。
官方只能通過現代科學技術判斷這些遺骨分別屬於10個人，而其中只有5個人的具體身份能夠通過衣物依稀辨認。
（登山者遺物）
小林尚禮和其他遇難者的家屬，在大理對遇難者遺體進行了火化。隨後，有一位日本家屬捧著親人的骨灰盒，喃喃自語地說到：「山難之後已經七年，今天終於真正了結了」。
可是，事情真的了解了嗎？前文已經說過，此次除了發現許多遇難者遺骸之外，還發現了很多遺物。
那些遺物之中，最令人關注的，當屬筆記本。一般來說，當事人的筆記，往往會記載重大事件發生之前的心理狀態。後來者甚至能夠通過筆記，還原曾經的事件。
當人們翻開遇難者的筆記本之後，裡面記載的內容卻有些令人瞠目結舌。
（日記本）
「12月28日，看到帳篷外有人影，又有幻聽，無線電信號很差，能聽見女人的笑聲和嬰兒的哭聲」。
連綿的雪山之上，風雪交加的惡劣天氣之下，除了登山隊員之外，誰還會跑到海拔那麼高的地方？又怎麼可能會有陌生女人和嬰兒的聲音？
但這還不算是最詭異的，因為三天之後，也就是1991年元旦那一天的日記內容更讓人匪夷所思。
根據日記的記載，那一天，隊裡唯一的女隊員突然發起了高燒，不久之後就開始胡言亂語：「要來了，趁還有時間，要回家」。
什麼要來了？女隊員早已無力回答隊友這個問題。也或許，女隊員根本就沒有聽到過隊友的問題。
（登山者）
又過了兩天，時間來到山難發生的那一天，而那本日記也寫到了尾聲。在最後幾頁，日記本的主人用極為潦草的筆跡，寫下了如下的文字：
「我錯了！我們錯了！來不及下山了。他們來了，救救我！黑暗籠罩，無法逃出！救救我！我不想死，救......」
日記到此結束了，但它留給後來者的是無限的遐想。山難臨近的那幾天，雪山上究竟發生了什麼？17名遇難者，在生命的最後時刻，又到底遇到了什麼？
二、梅里，一座無人登頂的山峰
梅里雪山，海拔高達6740米，位於雲南省德欽縣境內，是一座在中國幾乎婦孺皆知的名山。
但實際上，當地的藏民對這個稱呼卻沒有什麼認同感。在他們的世代傳說中，那裡其實叫做卡瓦格博。
（梅里雪山）
傳說，在松贊干布的時代，卡瓦格博還是一座無惡不作的妖山。後來，密宗的祖師蓮花生大師歷盡了磨難，最終打敗了卡瓦格博山山神。
從那以後，卡瓦格博就搖身一變，成為了藏傳佛教的一位護法大神，守護著一代又一代的藏民。
可能也是從那時起，卡瓦格博開始逐漸樹立起了自己的崇高地位。在藏族地區廣泛流傳的《指南經》裡，是如此描述卡瓦格博的：
「這神奇而令人嚮往的吉祥聖地，有緣人拜祭時會出現無限奇跡；帶罪身朝拜，則殊難酬己願……」
經典反應的，往往是信奉者的心聲。的確，當地藏民對卡瓦格博也格外尊崇。他們在稱呼卡瓦格博的時候，習慣在前面冠以「阿尼」二字。在藏語裡，「阿尼」是「爺爺」的意思。
（蓮花生大師）
而且藏民們堅信，人類是不能登上卡瓦格博的頂峰的。因為一旦那樣的話，他們的守護神就會離開這個地方，而他們也會因而遭殃。
事實上，到目前為止，確實還沒有人能夠登頂梅里雪山。雖然梅里雪山海拔沒有珠穆朗瑪峰那麼高，但在這裡，車輛只能到達2000多米的地方。
而在珠穆朗瑪峰，工具運輸可以到達5000米的地方。因此，相較之下，攀登梅里雪山的難度可能比登頂珠峰更大。
不僅如此，由於梅里雪山位於雲南和西藏的交界地帶，在地理上屬於橫斷山脈，地形非常複雜，氣候也更加變化無常。
這所有的一切，都增加了攀登梅里雪山的難度。但是人類，總是樂於向大自然發起挑戰的。
（梅里雪山）
早在1902年的時候，英國的一支登山隊就曾試圖登上梅里雪山，但最終以失敗告終了。到了八十年代，越來越多的冒險者想要徹底征服這座巨峰。
這其中，又以日本登山探險者尤為活躍。當時，正是日本登山運動的高潮時期。1987年，日本正式向我國申請攀登梅里雪山。
而那個時候的雲南省，也正希望能夠通過登山這類的體育活動，讓世界更加了解雲南。於是，經過審慎的考慮之後，中國同意了日本相關方面的請求。
當然，考慮到當地的實際情況，我方也對日本的攀登活動提出了相應的要求，尤其是要尊重藏民的習俗與規矩。
日方在做出了一系列的保證之後，登山活動於當年6月正式展開了。這是日本首次攀登梅里雪山，僅僅行軍到4500米的地方，就不能再往前前進一步了。
但這次的失敗，並沒有讓日本探險者死心。於是在第二年，中國登山協會、雲南登山協會和日本京都大學的登山者們，組成了聯合攀登小組，再次向梅里雪山發起了挑戰。
（中國登山協會）
儘管已經有了一定的經驗，此次挑戰的準備也更加充分，甚至還有經驗十分豐富的國家隊總教練王振華親自帶隊，但最終還是沒能成功登頂。
中日之間針對攀登梅里雪山的合作，並沒有因為這次失敗而停止。1990年2月，中日聯合登山隊抽調出了一些「登山老手」組成了偵察隊，到梅里雪山偵查新的攀登路線。
根據這次偵查的結果，中日雙方又重新調整了隊伍的人員組成，最終決定於1990年年末再次向梅里頂峰發起「進攻」。
參與其中的中日登山隊，都對此次行動給予了高度的重視。在議定書籤署之後，中國登山隊的負責人之一王富洲就打電話給曾經三次參加對珠穆朗瑪峰的科學考察的高登義教授，請求後者參與攀登梅里雪山時期的天氣預報工作。
（高登義）
只是可惜，高登義教授屆時已有工作安排，因而無法參與其中。就在登山隊為此感到遺憾的時候，日本登山隊的隊長、同時也是氣象學博士的井上治郎表示，他相信自己能夠做好天氣預報工作。
井上治郎對自己的能力非常有自信，只是可惜，後來的事實證明，這其中「自負」的成分可能更大一些。
但無論如何，經過幾個月的準備，中日聯合登山隊已經蓄勢待發。12月1日，包括日方11人、中方18人，共計29人的登山隊，到達了德欽縣。
經過短暫的休整之後，登山隊開始朝著梅里雪山進發了……
三、向著頂峰出發：不可預知的災難降臨
在正式開始登山之前，登山隊員們為了祈求此行的順利，還專門在當地的飛來寺中進行了一場相對隆重的儀式。
（遇難的登山隊員拍攝的照片）
但是，在他們還未邁出第一步的時候，就遭到了很大的阻礙。當地的藏民，不知從何處得知了登山隊想要登頂梅里雪山的消息。
於是，向來視梅里雪山為神聖之地的藏民們馬上行動了起來。他們自發地封堵路口，並苦口婆心地勸告登山者，不要試圖登上雪山。
當他們發現，他們所做的一切努力根本無法起到任何阻撓的作用時，就開始詛咒說：「阿尼卡瓦格博，顯示出你的神威吧！」
藏民們對這項登山活動是如此地惱怒，以至於多年之後，小林尚禮來到這片區域，提起曾經的往事，當地的村長還情緒激動地表示：
「任你是誰，都絕對不允許攀登卡瓦格博！」
「神山，就像親人一樣。如果踩你親人的頭，日本人也會生氣吧？」
據小林尚禮自己說，他在聽完藏民的這兩句話之後，對藏民的情緒產生了深深的認同。然而，1990年的這批登山愛好者們，卻並沒有理會藏民的阻止。
（小林尚禮拜訪的村長一家）
他們繞過了堵路的藏民，開始了攀登之旅。不久之後，他們就在海拔3500米的地方找到了一塊避風的平地，然後在那裡搭建了一個臨時大本營。
留下幾個人留守大本營之後，剩下的主力登山隊員繼續向著更高的山峰攀爬。從12月8號開始，登山隊員們先後在不同的海拔高度設立了四個營地。
其中的四號營地，距離頂峰已經很近了。28日，登山隊員們分為了兩組，準備分別向頂峰發起衝刺。
而這一天，也正是前文提到的那本日記上所記載的，有人看到帳篷外人影重重、有人聽到女人和嬰兒聲音的那一日。
下午一點左右，在中方登山隊長宋志義的帶領下，他們那一個突擊小分隊爬到了6470米的高度。
這意味著，他們距離頂峰只有270米的距離；這意味著，勝利就在他們的眼前。
（宋志義）
誰知，天公不作美。就在此時，雪山上突然下起了大雪，而且絲毫沒有停止或者是減小的跡象。
萬般無奈之下，登山隊員只能按照原路返回到位於5100處的三號營地。經過暫時的休整之後，登山隊決定在1991年的元旦之日，再次進行登頂挑戰。
由於元旦臨近，登山隊員在簡陋的營地裡，舉辦了一場歡慶會。只不過，他們可能不知道的是，與此同時，大量的藏民們也來到了寺廟之中，祈禱登頂挑戰不要成功。
登山隊員們在三號營地苦苦地等到了元旦日，可是帳篷外面的風雪，卻一點兒都沒有減小的趨勢。於是，他們只能再次推遲登頂日期。
就這樣，一直等到了1月3日。那一天傍晚，山上的的積雪已經達到了1.2米。登山隊員們非但看不到登頂的希望，就連自己居住的帳篷也快要被掩埋了。
（梅里雪山）
宋志義作為負責人之一，照例在晚上與大本營溝通情況。於是，就發生了本文開頭提到的那一幕。
宋志義與大本營結束通話之後，一行人繼續在三號營地裡休息。直到凌晨時分，雪崩突然發生，沒有任何準備的登山隊員只能接受死神的降臨。
17名登山隊員，無一倖存。在世界登山史上，這都是一場巨大的災難……
四、中日齊出力，卻是一場無果的搜救
留守大本營的陳尚仁等人，根據自己的觀察，猜測梅里雪山在3號晚上發生了大雪崩。
但是，由於當時天氣情況惡劣，陳尚仁等人無法進行更為確切的觀測，因而也就無法證實自己的猜想。
但是，報話機的另一端，確實早已沒有了任何聲音。於是，陳尚仁不敢怠慢，馬上起草了一份報告，傳給了德欽縣的相關部門。
（德欽縣）
德欽縣見報，也明白事關重大，又立刻報告到了昆明和北京。不久之後，包括國務委員李鐵映和登山協會名譽主席楊得志在內的許多領導，都知道了此事，並一致要求竭盡全力搜捕營救失蹤隊員。
一時之間，從北京到昆明，再到德欽縣，幾乎所有的力量全部被組織了起來，奔赴梅里雪山，展開搜救工作。
此外，各地的登山隊也積極主動地參加了搜救。其中，以西藏登山隊的表現最為突出。
梅里雪山的事情傳到西藏之後，西藏登山隊選派了六名最為優秀的隊員，在登山老將仁青平措的帶領下，日夜兼程奔赴梅里。
他們趕到梅里登山大本營的時候，已經是17號的晚上了。休息了一夜之後，第二天早晨，西藏登山隊就沿著此前艱難架設起來的繩索，從大本營出發了。
（仁青平措）
由於山上積雪嚴重，仁青平措一行行進得非常艱難。直到下午兩點鐘，才到達位於海拔4500米處的一號營地。
在那裡，他們進行了細緻深入的挖掘，終於發現了早已被大雪掩埋的四頂帳篷——這應該是登山隊員在一號營地安扎之時搭設的。
但可惜的是，救援隊並沒有在這裡發現任何有人活動的跡象。而此時的時間也已經來到了下午五點鐘，如果不及時撤離的話，救援隊也會因為夜幕的來臨，而遇到危險。
於是，仁青平措一行人只能先行撤回大本營，然後從長計議。雖然此行的發現並不多，但是能夠順利到達一號營地，已經給了所有的救援人員很大的希望。
此後的兩天，仁青平措又率人從大本營出發，準備再進一步，到達位於5300米處的二號營地搜尋。
（從二號營地眺望主峰）
經過兩次嘗試，他們終於在20日下午來到了二號營地。但由於大雪的阻礙，他們未能找到二號營地的營址，無奈只能重新回到一號營地等待合適的搜救時機。
救援人員在一號營地等了兩天，始終未能前進一步。直到22日凌晨3點，救援人員突然聽到了二號營地的方向傳來了雪崩的聲音。
情況瞬間變得危急了起來，救援指揮部經過通盤考慮，要求等待在一號營地的救援人員立即下撤。
中方的救援工作正在緊張地展開，而日本在得知登山隊員失蹤的消息之後，也十分著急，並迅速派出了救援隊伍。
就在仁青平措帶領西藏登山隊員到達梅里雪山的那天，日本的兩批救援人員也全部抵達北京。
（梅里雪山）
西藏救援隊在22日下撤的時候，日本的救援隊已經先後抵達了登山大本營。奉指揮部的命令，日方救援隊從大本營出發，接應仁青平措一行。
由於沿途的積雪很深，所以仁青平措救援隊下撤的速度非常緩慢。但幸運的是，到了22日下午四點鐘左右，所有的救援人員全部安全撤至大本營。
時至今日，距離17名登山隊員「失蹤」已經過去20天了。中日雙方通過通訊工具召開了一次會議。
會議最終認為：結合梅里雪山的地理與環境因素來看，17名隊員如今已絕無生還的可能。
再加上，考慮到梅里即將進入雪季，如果不及時停止搜救行動的話，恐怕連救援人員也要遇到危險。
所以，中日雙方共同決定，宣布17名登山隊員遇難，搜救活動暫時中止。
2月7日，中國登山協會在八寶山公墓禮堂為17名遇難隊員舉行了追悼會。中日雙方的有關領導都贈送了花圈、發去了唁電......
（登山隊隊員）
五、餘熱未了，日本登山隊再戰梅里雪山
一場巨大的山難，17位登山隊員屍骨無存。但是，這樣慘痛的教訓卻並沒有讓後來者引以為鑒。
相反的是，來自世界各地的越來越多的探險愛好者，不斷向中國方面提出申請，請求攀登梅里雪山。
但是考慮到1991年的山難，雲南省為日本登山隊保留了五年的首登權。時光流逝，轉眼間已經進入1996年了，這是日本擁有首登權的最後一年。
為了抓住這僅剩的機會，日本京都大學登山隊再次來到了梅里雪山。相比五年之前，登山隊員們擁有了更加先進的探險設備，也得到了更多的資金與技術支持。
（京都大學）
正式開始登頂挑戰之前，隊員們來到了梅里山難遇難者紀念碑的前面。他們在悼念前輩的同時，也暗暗向逝者發誓：一定要登上頂峰，完成前輩的遺願。
許願完畢之後，登山隊員們開始了自己的冒險。前面的過程都很順利，歷經一個月的跋涉，隊員們來到了遇難者們搭建的四號營地所在的位置。
當初，中日兩國的登山隊員就是從這裡，向頂峰發起了衝擊，並險些取得了勝利。如今，他們也要從這裡出發，完成一項前人從未達成的「創舉」。
可是，就在他們摩拳擦掌之際，來自日本氣象臺的一則消息卻澆滅了他們所有的熱情。
根據日本氣象臺的預測，梅里雪山即將迎來一場甚至比1991年那場大雪更加猛烈的暴風雪。
（梅里雪山山難紀念碑）
幾乎在同一時間，中國中央氣象臺和雲南氣象臺也對登山隊員們發出了同樣的警告。
前車之鑒就擺在那裡，登山隊員們不敢拿自己的性命作為賭注，只能快速地向山下撤離。
但奇怪的是，就在他們剛剛撤回到大本營的時候，氣象站又突然發來了消息，稱會帶來降雪的一朵雲團已經消散了，此後的幾天仍是適合登山的好天氣。
但是，要想重新展開攀登工作，談何容易？於是，隊員們只好放棄了挑戰。
又一次的失敗，似乎讓京都大學登山隊對攀登梅里雪山失去了信心。於是，在1997年的時候，該登山隊向外界宣布他們將永遠放棄這項嘗試。
而考慮到梅里雪山的攀登難度，以及此前造成的災難，德欽縣人大常委會於2001年正式做出規定，以後禁止任何人攀登梅里雪山......
（四號營地所在位置）
結語：
自從部分梅里雪山遇難者的遺體和遺物被發現之後，小林尚禮就給自己定下了一個目標：他要努力找到所有隊員的遺體，讓他們入土為安。
從1998年至今，小林尚禮幾乎每年都要進入到梅里雪山的區域中去尋找。功夫不負有心人，小林尚禮已經確認了十六位隊員的遺體，現今只剩下登山隊醫生清水久信一人的遺骨尚未找到。
相信通過小林尚禮的努力，最後一位遇難者也能夠魂歸故裡。
但是，自從遇難者生前日記被發現之後，圍繞著梅里雪山山難的許多近乎詭異的猜測，就接踵而至。
不過，「怪、力、亂、神」之語，終究不足為信。
事實上，山難的發生與對天氣的錯誤預測有極大的關係。前文提到，因為高登義教授要務在身，最終日本登山隊的隊長井上治郎主動承擔了天氣預測的任務。
（1991年1月上旬梅里雪山山區降水量）
山難之後，高登義教授接受邀請，對山難原因進行了分析。他認為，那場暴風雪是完全可以預測的，而且在那次降雪之後，就是接連最少五天的適合攀登的好天氣。
只不過，當時的井上治郎，僅僅依靠筆記本電腦上接收到的衛星雲圖，並沒能做出正確的預測，這與山難的發生有直接的關係。
當然，民眾的一些信仰需要適當地予以尊重和保護。許多民間信仰，其實來自於對自然的敬畏。
而敬畏自然、與自然和諧共生，在現代人的生活中，仍有著當然之義......
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