作者簡介

彭進，曾用名彭永強，筆名彭來歌，1982年12月生于河南淮陽。文學碩士。系河南省作家協會會員，河南省詩歌學會理事。發表散文、小說、詩歌、評論等2000余篇（首），逾一百五十萬字，作品被轉載或收錄各選本達數百次，獲得文學獎項數十次。曾參與河南第一部當代文學史《河南文學史•當代卷》的編撰工作。有作品入選中小學生教材、教輔及考試試卷等。出版有散文集《馬桶上的思想者》、小小說集《冰淇淋的眼淚》等。

心懷光明的人乘黑前行

——和靜詩集《豫東南的念想》閱讀感想

在現世的交往中，常常能碰到這樣的人：他們憤世嫉俗，對周圍的假惡與黑暗猛烈抨擊，大加撻伐，仿佛自己是普天之下第一正義人士，是齷蹉現實受害最深之人。空談之時，他們意氣風發，侃侃而談，然而，一旦碰到跟自己利害相關之事，他們又迫不及待地揮舞起“現實主義”的指揮棒，拉關系，找路子，為了自己的千鐘粟、烏紗帽，想盡一切辦法撈到一些好處，成為一個不遺余力的黑暗的“制造者”，成為一個詛咒黑暗的“黑暗者”。此類人，以我之見，正是社會黯淡的真正之源。

對于夜的黑暗，對于不美好，不和諧，有識之士的解決方式大抵有兩種：一類是魯迅式的怒目金剛，入木三分，以投槍、匕首奮力擲向，以一個也不寬恕的決絕去戰斗，去撻伐；另一類是胡適樣的循序改良，身體力行，以溫和的姿態去慢慢消融那些黑暗，在社會與自己都能承受的范圍內做一些力所能及的改進。

在細讀青年詩人和靜新近出版的詩集《豫東南的念想》之時，發現了很多精妙之作、用心之作、創新之作。開篇的《立秋》即是一首品位之作，詩人以現實之秋、歷史之秋，以及蘇東坡的人生暮年相互對照，互為映襯，構思縝密，頗有趣味。短詩《白云之上》有很濃郁很貼切的古典意味，寥寥數筆，中國人的傳統情趣已經躍然紙上。《父親的天國》《不忍歸去》對于反襯技巧的使用非常妥貼，時令環境與人的心境不謀而合，互為觀照。《寶貝的首秀》非常生活場景化，以白描的手法將現實場景再現，歷歷在目，卻又大有深意……以個體而論，和靜的詩集《豫東南的念想》不乏奇花異草，秀木芝蘭；而以整部詩集來論，也堪稱一座姿色綽約的森林，同樣彌漫著一些一以貫之的氣味，譬如說對于黑暗、對于夜的態度，詩人和靜有著獨特的視角，有著自己的判斷，更有著值得玩味值得深思的處理方式，而這些，在短詩《夜》中得到了集中的體現。

夜

你燦爛了星星

柔媚了月亮

培育了燈

引領了電

夜

第四維空間的背面

沒有盡頭的時間老人

眨了一下眼

黑著顯著特征

讓萬物暫緩一下腳步

給行者以考驗

區分出勤勞 勇敢

心懷光明的人乘黑直前

“心懷光明的人乘黑直前”，初讀此句，即已給我靈魂的震顫，僅從這樣一句極富張力的詩句中，我們就可以構想出這個詩人的形象。他通透，明朗，細膩之中飽含著樂觀，逆境之中絕不失追求，以達觀之心，以倔強之態，不抱怨，不悲觀，不茍且，不奢望，僅僅以自己的意志與毅力，以自己恒守于心的操守，向著內心向往的光明前行！夜，固然是黑的，我們暫時還沒有打破這樣黑夜的力量，但我們胸揣著溫暖，心懷著光明，以內心的火熱與磊落，抗拒著外界的紛擾與侵襲，在這樣的黑暗里，一往直前，奮力前行……

與短詩《夜》表達意蘊較為相似，《春天的美中不足》同樣傳達詩人對于美好與不足、光明與黑暗的辯證情懷。

春天的美中不足

一

世上難尋十全十美的事物

要覓春天的美中不足

便是青黃不接

二

春天給予溫暖與希望

倒春寒的美中不足

不足以阻止對您的向往和歌唱

三

我對您吹毛求疵

您矢志不移溫暖的初衷

怎不令人越發神往

四

您清楚自己的不足

默認坊間的說三道四

您不僅是姑娘 更是漢子

五

您自信瑕不掩瑜

撼動不了您天使的地位

依然陽光明媚

“倒春寒的美中不足/不足以阻止對您的向往與歌唱”；“您自信瑕不掩瑜/撼動不了您天使的位置/依然陽光明媚”，這樣的述說，與詩人“心懷光明的人乘黑直前”的執著是一脈相承的，這也正是一個建構者所應持守的合理的生活方式。

詩人和靜并非一個專業的寫作者，甚至說，他的日常工作，跟詩意、跟意象、跟文字的排列組合不甚相干，相距千里。故而，詩歌創作對于詩人和靜而言，更多的意義在于自娛與遣懷。關于文學乃至文藝的社會功能，古今中外，有著不同卻又類似的說法。其中，以我之見，最為重要的兩派，可稱作“自娛說”、“載道說”。所謂“自娛”，意思是指，文學的創作乃至閱讀，其最為重要的作用，是用于娛情、賞玩，無論是創作還是閱讀，僅僅為了抒發個體內心的所感所想，從而收獲感官與精神上的愉悅和享受。而“載道說”則側重于寓教于樂，文學的目的不僅僅是賞玩，更重要的是傳達“道”，譬如治國理念、社會規范、人性道義等，使文學的受眾通過這些審美的過程，變得更加規范，或者曰更加馴服。更簡練一些來說，“自娛”強調的是個人的精神抒發；“載道”看重的是社會的教化意義。

閱讀詩人和靜的作品，給人的第一感受就是文學的愉悅功能，從字里行間，我們可以清晰地感受到詩人細膩溫婉的性情，可以明了詩人對于自然、故鄉、親人、大好河山、人文勝地、深情厚誼、體育盛事等諸多美好的禮贊，可以體會詩人寫作這些詩句時由衷的欣喜歡樂。閱讀之時，受眾可以與詩人一起感受風花雪月、時代律動，可以與詩人一起體悟人間冷暖、真情實意……從這樣的意義來說，寫作對于詩人本身而言，無異于一種極大的精神享受，與之同時，詩人寫作之時，也經歷了一場靈魂上的升華與洗禮，這般的心路歷程，稱得上是文以“自娛”的絕佳狀態。

時至今日，文學的“自娛”功能可以說達到了前所未有的程度，尤其是詩歌創作，可以說絕大部分的詩歌寫作，都出自于“自娛”的目的或者說更接近于“自娛”。其實，將文學的功能定位于“自娛”，絲毫沒有貶低或者輕視之意，反倒是以“自娛”為目的的文學創作，更彰顯人性，更抒發性情，也更接近于我們靈魂最本真的存在狀態。在以“自娛”為鵠的的寫作中，詩人和靜秉承著“心懷光明的人乘黑直前”的理念，必然會給閱讀者帶來心靈的凈化、靈魂的深悟。從某種意義上說，無論是有意為之還是妙手偶得，其詩歌作品又不可避免地發揮著“載道”“教化”的功效。

毋庸置疑，詩人和靜對于中國傳統文學有著較深的領悟能力，他的詩作中處處彌漫著古典意象、傳統意味，同時，作為一名身處文化多元時代的詩人，和靜在詩歌創作中不可避免地使用了諸多現代性的創作方法，譬如陌生化、象征性隱喻、意識流、黑色幽默等，如《御光術》《見聞錄》《不能免俗》《偷偷地看一眼母親的鼾聲》《時代廣場的扇子》等。這些詩歌在一定程度上增加了讀者的理解難度，也使得作品多了一些意蘊與內涵，相較而言，這樣的作品更有詩意，也更有韻味。

作為逐步完善、日臻成熟的詩人，和靜的詩歌創作成績有目共睹。無論是生活方式，還是寫作態度，抑或是文本內涵，和靜詩歌中的價值與深意，值得讀者們去品味，去體悟，去深思，去發掘。

來源：鄭州文學苑（微信公眾號）

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