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沒有愛的婚姻，或者說失去愛的婚姻，就像是斷了線的風箏，兩個人手中各執一線，但是卻發現幸福越來越遠，遙不可及，再也無法伸一伸手就拉回來。
提起魯迅先生的夫人，相信很多人和我一樣，以為是許廣平女士。近幾年看了很多書才知道，魯迅的原配夫人叫朱安，一個生長於封建禮教家庭、從小接受三從四德教育的弱女子，她和許廣平女士有著截然相反的性格與命運。
魯迅和朱安，屬於包辦婚姻，兩個年輕人之前相互不認識，就連結婚，魯迅也是從日本被騙回來結的婚。
在長達四十多年的婚姻生活中，兩個人的人生軌跡，如同兩根平行線，永遠沒有交集的時候。朱安是孤獨的、卑微的，魯迅先生和她無性無愛，兩人卻一直不曾離婚。
有人說魯迅對朱安太過冷酷，在我看來，其實不然。
誠然，作為婚姻解放轉型時期的犧牲品，朱安的一生是悲劇的一生。
朱安的悲劇，有來自社會，也有來自個人。
從社會的角度看，她身處封建社會，封建禮教、封建包辦婚姻、以及她所接受的封建教育，都是造成她悲劇的原因。
今天想重點從她個人的角度來探討：她缺少了作為女人的獨立，所以她一生都唯有依附、唯有順從、唯有等待。
其實她原本有機會為自己的一生，做出一些改變的，但她沒有。
01、婚前恪守禮教，缺乏思想獨立
朱安的祖上曾做過知縣一類的官，在這樣的家庭環境中，她接受的是三從四德的一些中國傳統道德觀念教育，女子無才便是德深入其骨髓。她纏著小腳，識字不多，但是懂得禮儀，性格溫和，待人厚道。
作為一個舊時代、沒有文化的封建女性，在這場婚姻中，她一開始就處於被動的地位。
她是由雙方父母做主，和周家的大少爺周樹人（魯迅）訂婚。
魯迅一開始並不知情，是母親背著他擅自做主，訂下了婚事。
魯迅他雖然反對封建包辦婚姻，但為了母親，只好犧牲自己。他畢業後得到留學日本的獎學金，便遠赴日本。
在日本留學的魯迅得知朱安是一個小腳女人，又沒上過幾年學，便寫信催她放腳，也鼓勵她上學堂，希望她能夠學一點新知識，將來兩人至少有些許的共同語言。
但朱安娘家人覺得魯迅此舉實在違背祖宗傳統，不允許她這樣做。
在他們的眼裡，那個時代要求一個女性所具有的她都有，溫和善良，懂禮儀，守規矩，燒得一手好菜，會做針線活，完全符合一個合格兒媳婦的標準，她完全不用、他們也不希望她再做任何的改變。
而朱安自己，也覺得不妥，她接受的教育就是，在家裡，只要順著家裡人的要求生活；結了婚，順著丈夫的意思生活，就足夠了。
在這種封建制度、封建家庭長大的朱安，思想上不能獨立，經濟上更談不上獨立了，自然也不知道自己想要什麼。
就這樣，朱安堅守著中國傳統道德觀念，原本有機會嘗試著去學習、去改變自己，但她不願也不敢，失去了第一次改變自己的機會。
02、婚後卑微入塵，缺乏人格獨立
魯迅當時在日本，被母親騙回來成親。
結婚當日，朱安為了迎合丈夫，穿了一雙稍微大一點的鞋子，鞋裡偷偷塞進棉花，假裝放過腳，但下轎的瞬間，鞋子不合時宜的掉了出來，露出一雙標準的三寸金蓮。
朱安自然噤若寒蟬。
魯迅見狀大失所望。新婚當天他就看書至天亮，拒絕與她同床共枕，第二天便搬至母親房間，從此與朱安分房而睡，此舉直到魯迅逝世。
魯迅婚後第三天便逃離，去了日本，多年後才回來。
在長達四十多年的婚姻中，兩人雖有夫妻之名，卻無夫妻之事，魯迅僅僅和她維持著一種形式上的夫妻關係。
對此，朱安不敢有半點怨言。
朱安嫁進周家之後，無論是才貌和學識，與魯迅、與整個家庭都是有差距的。
連魯迅的母親都學會識文斷字，尤其喜歡看張恨水的小說，而她卻一生目不識丁，在周家數十年也沒有進步。
顯然，不可能和魯迅有更進一步的思想上的交流。
婚後，她孝順家中長輩，照顧婆婆，料理家務，盡全力討好自己的丈夫，她一直心存幻想，幻想總有一天，自己的賢良會打動魯迅，但最終也沒有為自己贏得一星半點的來自丈夫的愛。
因為兩人思想根本不在同一頻道上，無法同等交流。
朱安對於自己的處境是心知肚明的，她曾經向別人吐露過心聲：
「過去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切順著他，將來總會好——我好比是一隻蝸牛，從牆底一點兒一點兒往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂的。可是，現在我沒有辦法了，我沒有力氣爬了。我待他再好，也是無用。」
她為魯迅空守了41年，魯迅在世的時候，她盡自己所能照顧他；
她寬厚包容，面對魯迅後來的妻子許廣平和兒子海嬰，也毫無怨恨之意，對海嬰也視如己出；
她沒有奢望，僅僅希望能夠留下一個自己的孩子，可直到1936年魯迅去世，這個願望也沒能夠實現。
她曾說過這樣的話："看來我這一輩子只好服侍娘娘（魯迅母親）一個人了，萬一娘娘歸了西天，從大先生一向的為人看，我以後的生活他是會管的。"
無論經濟還是感情，她都不能獨立，她如菟絲花，纏繞寄生在他高大的樹榦上，丈夫是她賴以生存的全部，因為自己一無所長，所以只能仰人鼻息。她愛得卑微入塵，愛得毫無尊嚴，活得毫無價值。
在婚後漫長的歲月裡，她沒有想過去改變，或者為自己去爭取什麼，她為丈夫而活，為夫家人而活，唯獨沒有為自己而活。
她再一次失去了改變自己的機會。
我們同情朱安，無法責怪她，身處那個時代，那樣的傳統家庭，她從小接受的封建教育已經根深蒂固。
而她自己也是懦弱的，沒有接受新知識、新思想的意識和機會，她只是一個標準的舊時代的兒媳婦，心中只有丈夫和夫家。
03、夫逝舉步維艱，缺乏經濟獨立
魯迅逝世後，朱安的生活曾一度陷入困境，許廣平雖然也每月寄生活費給她，但當時物價飛漲，生活異常拮據，再加上後來許廣平被捕，朱安幾乎斷了生活來源，常常食不果腹，日子過得異常艱辛。
不得已，朱安決定出售魯迅的遺作來換取生活費，這才引起外界注意，紛紛有人前來阻止。朱安終於發出了吶喊：「你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！」
這個不幸的女子在嫁給魯迅後唯一一次發出的吶喊，喊出了她所有的委屈和辛酸。
魯迅逝世後，她賴以生存的希望全部破滅，經濟不能獨立，她只能靠別人的接濟生存。人到晚年，孤苦無依，她更沒有機會改變自己了。
她在這個世界上生活了69個春秋，在和魯迅的婚姻中，她卑微、孤獨地度過了無性無愛的四十多個漫長的歲月。
1947年6月，朱安孤獨地去世了，身邊沒有一個人。
她是一個典型的封建包辦婚姻的犧牲品。她的悲劇在於多年來的封建禮教的灌輸，讓她沒有獨自生存的意識和能力，更沒有反抗命運的意識和能力，離開了丈夫，她就失去了賴以生存的一切。
04、痛苦對雙方都是重創
有人說魯迅對朱安太殘忍，但在看過很多資料以後，我對魯迅先生充滿了同情。
痛苦的不只是朱安，魯迅多次對友人說：「她是我母親的太太，不是我的太太。這是母親送給我的一件禮物，我只負有一種贍養的義務，愛情是我所不知道的。」
魯迅是知識分子，留學過日本，接受過先進思想的教育，又是個行動上、思想上的急先鋒，對於封建包辦婚姻，從一開始就極其抵觸，想要抗爭。
同時他心目中的妻子，應該是和他一樣，有共同的思想，兩人舉案齊眉，並肩前行，朱安顯然達不到他的要求。
只是魯迅是一名孝子，不願意忤逆母親的意思，只能勉強順從。
魯迅不喜歡朱安，但也做好了犧牲一生的準備，他在《隨感錄四十》中說：「在女性一方面，本來也沒有罪，現在是做了舊習慣的犧牲。我們既然自覺著人類的道德，又不能責備異性，也只好陪著做一世犧牲，完結了四千年的舊帳。」
就這樣，魯迅並沒有拋棄朱安，他知道，朱安本人是無辜的，他厭惡的是封建包辦婚姻，他要抗爭的是封建制度，對於一個生長於封建禮教家庭、從小接受三從四德、沒有獨立生活能力的弱女子，把她休了幾乎可以要了她的命。
所以，魯迅生前一直信守諾言，一直寄錢回家，供奉贍養朱安的義務，但僅僅出於義務。
如果朱安遇到的不是魯迅，而是一個和她一樣甘願接受封建包辦婚姻制度的男人，她的結局也許大不相同。
以現在的觀點來看，朱安是可以選擇離開的，但是在當時，思想、經濟都不能獨立的她，是沒有辦法改變自己的。
她的一生，從來沒有為自己活過，她猶如一隻被封建禮教控制的提線木偶，實在悲哀。
封建禮教、三從四德，束縛著千千萬萬的中國婦女，讓她們變得愚昧，讓她們沒有獨自生存的意識和能力，更沒有反抗命運的意識和能力，朱安只是其中一個典型。
而對於接受了新思想教育的男性，同樣是一種束縛，他們急於打破這種制度，女性則成了他們鬥爭的犧牲品。
05、女人的命運應該掌握在自己的手裡
突然想到徐志摩的前妻張幼儀，她的前半生和朱安何其相似，同樣是包辦婚姻，思想進步的詩人丈夫徐志摩從一開始就瞧不起她，在異國他鄉被丈夫拋棄、幼子早夭。
但張幼儀在離開徐志摩之後，沒有匍匐於命運的腳下，她選擇了堅強，逆境中尋求改變，靠自己的堅強和獨立，重新鑄造未來：回國教德語、出任上海女子商業儲蓄銀行副總裁、兼任雲裳時裝公司總經理，將自己的後半生活出了自我，活出了精彩。
相同的遭遇，不同的結局，讓人不由得感慨，其實困擾自己的不是別人，往往是自己，因為不獨立，所以沒有能力去改變。
朱安一生都沒有意識到她的悲劇所在，所以她一直不敢離開魯迅，她一直覺得嫁給了一個男人，這一生就應該依附在這個男人身上和他的家庭中，哪怕是無愛無性的喪偶式的婚姻。
也許，當初，按照魯迅的要求，稍微的改變一下自己，在思想上可以稍微靠近一點魯迅；或者，在婚後漫長的幾十年時光裡，也嘗試做一些改變，能夠與魯迅平等交流，結果會不會不一樣呢？
一個女人沒有文化沒有知識，沒有獨立的思想，不能和自己丈夫站在同一個高度，那麼永遠只能仰望他，男人只能低頭與你對話。當他在低頭看你的時候，你的地位就已經一錢不值了。
作為女人，一定要記住：先做好自己，懂得獨立的重要性，起碼要有獨立生活的意識和能力，才不會畏懼生活的任何變故。
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