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《大秦賦》的熱播，讓秦始皇再次成為街頭巷尾熱議的人物。其實，關于這位帝王，從來就不缺乏熱度，他的功績和暴政的爭議，持續了兩千多年。看樣子，永遠也不會有結束的一天。最近，有朋友私信小玨：秦始皇有沒有寫過詩歌？
關于這個問題，還真不好隨便回答。要知道，在哪個時代，平民百姓的文化有限，貴族們還是精通六藝的。春秋之后的六藝，指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋，按理說秦始皇當然會讀詩，理應能寫詩。試想劉邦、項羽還能寫出《大風歌》、《垓下曲》，統一文字的秦始皇怎么不會寫詩？
然而，話雖如此，但要拿出鐵證，擺明哪首詩是秦始皇所作，實在太難了。因為年代太久，又因為反秦風暴太猛，摧毀了關于秦始皇的絕大部分真實資料。再加上幾千年儒家思想攻擊他是暴君，讓正史中沒有一首秦始皇的詩歌。小玨常常在想，也許，只有秦陵之中可能還有蛛絲馬跡。
正史沒有，但民間流傳著幾首秦始皇的詩歌，可惜并沒有出處。稍微值得信賴的，還是這首《祠洛水歌》：
洛陽之水，其色蒼蒼。祭祀大澤，倏忽南臨。洛濱綴禱，色連三光。
我們先來看這首詩的內容，關于真偽和出處，小玨稍后再講。從標題不難看出，此詩是秦始皇祭祀洛水時所寫，它以敘事寫景為主，寫法與《詩經》很類似，并沒有過多的抒情成分。
第一句“洛陽之水，其色蒼蒼”，說的是當時的場景和環境。此處的“洛陽”并不是指現在河南省洛陽市，古代將山之南、水之北當作陽。所以，“洛陽”說的是洛水的北面。洛水起源于陜西渭南，在河南鞏義匯聚于黃河，主要流域為河南地區。這一句說的是洛河背面的水，顏色是深綠的。
別看這條河現在不起眼，在古代特別是先秦時有著非常重要的意義。《易經》中“河出圖，洛出書”演變為河圖洛書，相傳黃河中出了一幅圖，洛水里出了一本書，伏羲從中領悟了八卦，周文王從八卦領悟了易經，是中華文化、陰陽五行術數之源。所以，秦始皇祭祀洛水與封禪泰山同等重要。
第二句“祭祀大澤，倏忽南臨”說的是洛水的流速。秦始皇感慨在此處祭祀洛水，不經意間，河水就已經到達南岸了。河水奔流不息，怎么看得出來？小玨認為這是在祭祀過程中，拋灑了各種祭品，才有了參照物。
第三句“洛濱綴禱，色連三光”中有個生僻字“醊”，在這里讀zhui，根據《說文解字》的解釋，它是把酒水灑在地上的一個動作，以此表示祭奠。三光在此處值的是陽光、月光和星光，整句詩說的是秦始皇在洛水之畔將酒水拋灑祭奠，洛水把日月星辰的光連接在一起。是不是還有一些浪漫氣息？
也許很多人會失望，認為這首詩不夠豪邁霸氣，看不出是帝王詩特別是始皇詩歌。其實，寫詩是根據心情而來，秦始皇雖然地位尊貴，但也是凡人，也有喜怒哀樂，不可能始終如一保持雄霸天下的情緒。詩歌偏偏反映了他在祭祀時虔誠平和的心態，當然不一定霸氣側漏。
另外，很多人也質疑這首詩的真偽。這首詩出自《古今樂錄》，書中提到：“秦始皇祀洛水，有黑頭公從河中出，呼始皇曰：‘來受天之寶’，乃與群臣作歌云《洛陽之水》”。很明顯，這帶有神話傳奇色彩，經不起推敲。然而，正史之中光怪陸離的說法也不少，我們不能太過苛求。
另外，《古今樂錄》現在也只有殘本，但它的地位非常重要。它是南北朝時期的釋智匠所編，是唐代之前對樂府詩記錄最完整的著作。后來的《樂府詩集》所引用最多的，其實也是這本書。具體說到秦始皇的這首《洛陽之水》，爭議確實很大，在沒有確切證據之前，也只能定為疑作。不過，這比有些亂七八糟根本沒有出處的“始皇詩歌”，已經靠譜多了。
很多讀者私信問小玨，如何能培養孩子養成閱讀唐詩習慣，進而了解中國傳統文化。小玨也不是教育專家，但我們現在有專家啊。推薦一套書籍，涵蓋唐詩宋詞元曲，特別有納蘭性德、李清照、李煜和倉央嘉措的經典詩集，一共十本書，一次投資擁有多部經典。講解唯美，通俗易懂，無論是孩子還是成年人都很合適。不管什么時代，多讀點書總是不會錯的。而且，平臺與商家搞活動，一套10冊才149元，每本不到15元，從我這里進入領券還能減10元，鏈接奉上。
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